العين أنه عين شيء ، وإن كان هو أصله ونسبته . فلما وقع عليه اسم الجزء ، أدخله ذلك في باب المضاف ، لأن الجزء مضاف إلى كماله ( ق ، م ، 11 ، 17 ) - العين قسمان : عام مرسل ، خاص مشار إليه ، يحملان الاختلاف . فنسبة العين إنه حامل الاختلاف القابل لكل عمل الموصوف بصفة ( ق ، م ، 12 ، 14 ) - العام هو الذي تشابه به عدة أعيان ، والعين هو الذي لا يمكن أن يقع به تشابه بين اثنين أصلا ، مثل زيد وعمرو ( ف ، ق ، 72 ، 2 ) - عين هذا الشخص ، ليس هو عين الشخص الآخر ، إلّا أنّها تتشابه بأمور ، كتشابه هذه الثلاثة في الجسمية ، وكتشابه الفرس والإنسان ، دون الشجرة ، في الحيوانية . فما به التشابه للأشياء يسمّى الكليّات ، والأمور العامة ( غ ، ع ، 93 ، 9 ) - قضية في عين كقولنا زيد كاتب وهذا السواد المشار إليه باليد عرض ( غ ، ح ، 24 ، 8 ) عين خاص - العين الخاص كقول القائل : هذا الإنسان ( ق ، م ، 11 ، 10 ) عين الشيء - من عرف عين الشيء لا يفتقر في معرفته إلى حد . ومن لم يعرفه فإنما يعرف به إذا عرف ما يشبهه ، ولو من بعض الوجوه . فيؤلّف له من الصفات المشتبهة المشتركة بينه وبين غيره ما يخص المعرّف ( ت ، ر 1 ، 80 ، 25 ) عين عام - العين العام كقول القائل : الأنس ( ق ، م ، 11 ، 10 )