لها وليس في ذواتها ( س ، م ، 262 ، 2 ) - الضد موجود ما ( ش ، ع ، 129 ، 10 ) - ليس حدوث الضد في الموضوع يقتضي بجوهره رفع ضده المقابل له وإنما هو شيء يعرض عن حدوثه في الموضوع ( ش ، ع ، 129 ، 15 ) - إن ما كان ضده يتجنّب أكثر من الضد الآخر فهو آثر ( ش ، ج ، 557 ، 8 ) - ما كان أقل مخالطة للضد فهو آثر ( ش ، ج ، 558 ، 7 ) - الضد ليس يجب أن يكون خاصة للنوع الواحد في الجنس ( ش ، ج ، 586 ، 15 ) ضدان - يحمل الضدان على الضدين معا والضدان على كل واحد منهما وكل واحد منهما على الضدين معا ، فيصير كل واحد من الثلاثة على ضربين ، فتصير الازدواجات الحادثة عنه ستة ( ف ، ق ، 117 ، 5 ) - أن الضدّين لا يجتمعان في موضوع واحد . وأنه إذا وجد أحدهما فيه ارتفع عنه الآخر . وأما الضد في الضد فإن من المشهور أيضا أن الشيء إن حكم به على أمر ما فإن حكم ضده ضد حكمه ( ف ، ج ، 67 ، 9 ) - إنّ الضدين في الوجود لا يجتمعان معا في شيء واحد بل قد يرتفعان عنه معا ( ب ، م ، 91 ، 7 ) - الضدّان هما الذاتان المتعاقبان على موضوع واحد يستحيل اجتماعهما فيه ، وبينهما غاية الخلاف ( سي ، ب ، 60 ، 1 ) - ضدان ، أي لا يجتمعان في موضع واحد مع سائر شرائط التضاد ( سي ، ب ، 64 ، 18 ) - إن الضدين لا يجتمعان معا في الوجود وقد يرتفعان معا ويكذبان معا في القول أيضا ، كما تقول زيد أبيض ، زيد أسود ، ولا يجتمعان في صدق القول البتة ( سي ، ب ، 122 ، 5 ) - إن كان أحد الضدين مجهولا فالآخر مجهول ، وإن كان معلوما فالآخر معلوم ( ش ، ب ، 463 ، 19 ) - إن الضدين لا يجتمعان في موضوع واحد ( ش ، ج ، 510 ، 21 ) - إن الضدين لا محالة : إما أن يكونا تحت جنس واحد بعينه ، وإما أن يكونا تحت جنسين متضادين ، وإما أن يكونا جنسين لأشياء متضادة ( ش ، ج ، 566 ، 15 ) ضرب - ( الضرب ) الأول من ضروب الشكل الأول هو أن تكون ( آ ) موجودة في كل ما هو ( ب ) و ( ب ) موجودة في كل ما هو ( ج ) ، ينتج ( آ ) موجودة في كل ما هو ( ج ) ( ف ، ق ، 23 ، 3 ) - ( الضرب ) الثاني ( من الشكل الأول ) ( آ ) موجودة في كل ما هو ( ب ) و ( ب ) موجودة في بعض ( ج ) ، ينتج ( آ ) موجودة في بعض ( ج ) ( ف ، ق ، 23 ، 4 ) - ( الضرب ) الثالث ( من الشكل الأول ) ( آ ) ولا في شيء ممّا هو ( ب ) و ( ب ) موجودة في كل ما هو ( ج ) ، ينتج ( آ ) ولا في شيء ممّا هو ( ج ) ( ف ، ق ، 23 ، 6 ) - ( الضرب ) الرابع ( من الشكل الأول ) ( آ ) ولا في شيء ممّا هو ( ب ) و ( ب ) موجودة في بعض ( ج ) ، ينتج ( آ ) ليست في بعض ( ج ) أو ( آ ) ليست في كل ( ج ) ( ف ، ق ، 23 ، 7 ) - إذا ابتدئت ضروب الشكل الأول من الأخير