سالبة معدولة - حال السالبة المعدولة من الموجبة البسيطة في الصدق كحال السالبة العدمية منها ( ف ، ع ، 150 ، 1 ) - السالبة المعدولة تلزم في الصدق عن الموجبة البسيطة وليس ينعكس الأمر فيها ( ش ، ع ، 103 ، 21 ) - السالبة المعدولة أعمّ صدقا من الموجبة البسيطة ( ش ، ع ، 104 ، 1 ) - سالبة الممكن المعدولة . . . يلزمها اثنان أحدهما موجبة الواجب البسيطة . . . والثانية موجبة الممتنع المعدولة ( ش ، ع ، 120 ، 8 ) - السالبة المعدولة أعم من الموجبة المحصّلة ( و ، م ، 169 ، 14 ) سالبة الممكن - سالبة الممكن غير السالبة الممكنة ، فإن سالبة الممكن هي التي تسلب الإمكان وتوجب الوجود ، كقولنا كل انسان لا يمكن أن يوجد عالما ، والسالبة الممكنة هي التي توجب الإمكان وتسلب الوجود ، كقولنا كل انسان ممكن أن لا يوجد عادلا ( ف ، ع ، 159 ، 9 ) سالبة ممكنة - السالبة الممكنة غير سالبة الإمكان ( س ، أ ، 324 ، 1 ) - السالبة الممكنة البسيطة تلزمها الممتنعة الموجبة البسيطة ( ش ، ع ، 121 ، 10 ) - السالبة الممكنة المعدولة تلزمها الممتنعة المعدولة ( ش ، ع ، 121 ، 13 ) سالبة وجودية - السالبة الوجوديّة التي بلا دوام غير سالبة الوجود بلا دوام ( س ، أ ، 324 ، 2 ) سالبتان - أما السالبتان ( عند تقابل القضايا ) فليس يلزم إذا كذبت إحداهما أن تصدق الأخرى لأن البسيطة منهما لمّا كانت إذا كذبت لم يلزم ضرورة أن تصدق مقابلتها إذا كانت متضادتين في المادة الممكنة ( ف ، ع ، 151 ، 8 ) - إن السالبتين في هذا الاختلاط ( المطلق والضروري في الشكل الثاني ) تنتجان وكذلك الموجبتان ولكن بشرط أن تكون المطلقة وجودية ، فإن كانت عامة يجوز اشتمالها على الضرورة فلا يتألّف قياس من سالبتين أو موجبتين كما لا يتألّف إذا كانت السالبتان والموجبتان ضروريتين ( سي ، ب ، 152 ، 19 ) سالبتان متقاطرتان - إذا صدقت إحدى الموجبتين المتقاطرتين أيّهما اتفق كذبت الأخرى لا محالة ، وكانت تلك حال نقيضيهما المتقاطرتين ، وإذا كذبت إحدى السالبتين المتقاطرتين صدق نقيضهما لا محالة ، وهو إحدى الموجبتين المتقاطرتين ، فتكذب لأجل ذلك الموجبة المقاطرة لها ، فيكون نقيضها صادقا ( ف ، ع ، 152 ، 17 ) - إذا كذبت إحدى السالبتين المتقاطرتين صدقت الأخرى لا محالة ، وإذا أخذت إحداهما صادقة لم يلزم ضرورة أن تكذب الأخرى ، بل يمكن أن تصدقا معا ( ف ، ع ، 152 ، 19 )