ذ ذائع - ليس الذائع هو الصادق بل قد يذيع غير الصدق ، ويصدق غير الذائع ( ب ، م ، 234 ، 17 ) ذات - ( الشيء ) الذي بالذات مثل الموت التابع للذبح فإنه يوجد عند الذبح بالذات ( ف ، د ، 66 ، 1 ) - يقال إن الأمر في الشيء أو به أو له أو منه أو إليه أو عنه أو عنده أو عليه أو معه بالذات ، إذا كان في طباع الأمر أن يكون منسوبا إلى ذلك الشيء ، أو أن يكون في طباع الشيء أن ينسب إليه ذلك الأمر بأحد تلك الأنحاء ، أو أن يكون ذلك في طباعهما جميعا ( ف ، م ، 117 ، 14 ) - اللازم قد يكون لازما بالعرض ، مثل ما نقول إن جاء زيد انصرف عمرو ، إذا اتفق أن وجد ذلك في حين ما ، فإن انصراف عمرو لازم لمجيء زيد لكنه بالعرض . وقد يكون بالذات ، واللازم بالذات قد يكون لازما على الأكثر ، كقولنا إذا طلعت الشعرى العبور بالغداة اشتدّ الحرّ وانقطعت الأمطار ، فإن ذلك لازم لطلوع الشعرى بالذات لكن على الأكثر . وقد يكون لازما باضطرار وهو الدائم اللزوم الذي لا يمكن أن يفارق الشيء الذي بوجوده وجد . وهو أن يكون في أي وقت وجد الشيء وجد اللازم عنه ولا يخلو ولا في وقت من الأوقات منه ( ف ، م ، 127 ، 4 ) - معنى جوهر الشيء هو ذات الشيء وماهيّته وجزء ماهيّته ، فالذي هو ذات في نفسه وليس هو ذاتا لشيء أصلا هو جوهر على الإطلاق ، كما هو ذات على الإطلاق ، من غير أن يضاف إلى شيء أو يقيّد بشيء ( ف ، ح ، 63 ، 9 ) - كلّ ما هو بالعرض في شيء ما فإنّه موجود فيه على الأقلّ . وكلّ ما هو بالذات لا بالعرض فهو إمّا دائم فيه وإمّا في أكثر الأوقات ( ف ، ح ، 97 ، 10 ) - الذات يقال على كلّ مشار إليه لا في موضوع . ويقال على ما يعرّف في مشار مشار إليه ممّا ليس في موضوع ما هو ، ممّا تدلّ عليه لفظة مفردة أو قول ( ف ، ح ، 106 ، 2 ) - يقال أيضا ( الذات ) على كلّ مشار إليه في موضوع . ويقال على كلّ ما يعرّف في مشار مشار إليه ممّا في موضوع ما ( ف ، ح ، 106 ، 4 ) - يقال ( الذات ) على كلّ ما يقال عليه الجوهر وعلى ما لا يقال عليه الجوهر ( ف ، ح ، 106 ، 9 ) - ذات الشيء فهو ذات مضافة . فإنّه يقال على ماهيّة شيء وأجزاء ماهيّته وبالجملة لكلّ ما أمكن أن يجاب به في أيّ شيء كان في جواب « ما هو » ذلك الشيء ، كان الشيء مشارا إليه لا في موضوع أو نوعا له أو كان مشارا إليه في موضوع أو نوعا له ( ف ، ح ، 106 ، 11 ) - يقال ( الذات ) في المحمول إنّه محمول على الموضوع « بذاته » متى كانت ماهيّة الموضوع أو جزء ماهيّته هي أن يوصف بذلك المحمول ، مثل أنّ الحيوان محمول على الإنسان « بذاته »