- إنّا نعني بالخبر التركيب الذي يشتمل حدّ الصدق والكذب عليه . كما لو وقع اشتباه في معنى الحيوان مثلا ، فيمكننا أن نقول : إنّا نعني به ما يقع في تعريف الإنسان موقع الجنس ، ولا يكون دورا ( ط ، ش ، 267 ، 11 ) - التام إن احتمل الصدق والكذب فهو الخبر وإن لم يحتمل فهو الإنشاء ( ن ، ش ، 5 ، 8 ) - الخبر المتواتر ينقله عدد كثير ، فيكثر السامعون له . ويشتركون في سماعه مع العدد الكثير ، لا سيّما إذا كان العدد الكثير مئات وألوفا فبطائفة من هؤلاء يحصل العلم المتواتر ( ت ، ر 2 ، 124 ، 10 ) - الخبر ما يحتمل الصدق والكذب لذاته ( ض ، س ، 26 ، 11 ) خدعة - الخدعة التي في الحدّ الأوسط ليست مضادة للعلم القياسي ، ولا الخدعة التي في كلا الحدّين مضادة أيضا للعلم القياسي ( أ ، ق ، 289 ، 13 ) خصوص - إنّ المعنيين المختلفين في العموم والخصوص قد يتركّبان على وجوه : من ذلك أن يكون المعنى العام ممّا يلزمه قسيمة ما لزوما أوليّا يفتقر في أن يحصل له بعض أجزاء القسيمة ، فإذا اقترن به الفصل تهيأ حينئذ أن يكون موجودا ، ويكون ذلك الاقتران ليس يقتضي مفهوم أحد المقترنين حتى يكون أحدهما لازما للآخر في مفهومه ، بل إنّما يلزمه في أن يكون موجودا ( س ، ش ، 20 ، 14 ) - المتكلّمون قد اتفقوا على أنّه لا يجوز الجمع بين وصفين متساويين في العموم والخصوص ، فلا يجمع بين « فصلين » ( ت ، ر 1 ، 51 ، 16 ) خصوص الشرطية - خصوص الشرطية بأن يخص اللزوم في المتصلة أو العناد في المنفصلة بحالة معيّنة أو زمن معيّن . مثال المتصلة المخصوصة قولنا كلما مات شخص وهو كافر فهو مخلد في النار ( و ، م ، 201 ، 3 ) خط - الخطّ وهو بعد واحد لا يقبل التجزئة إلا في جهة واحدة . وهو الذي يرسم في مبادئ الهندسة بأنه طول لا عرض له ( سي ، ب ، 61 ، 23 ) - ( الكم ) المتّصل خمسة : الخطّ والبسيط والجسم وما يشتمل على الأجسام ويطيف بها وهو الزمان والمكان ( ش ، م ، 29 ، 6 ) - الخطّ والبسيط والجسم والزمان والمكان فمن المتّصل ( ش ، م ، 29 ، 17 ) - أجزاء الخطّ موجودة معا وكل واحد منها في جهة محدودة ويتّصل بجزء محدود وهو الجزء الذي يليه ( ش ، م ، 30 ، 13 ) خطا - كلّ خطأ جهل ، وليس كلّ جهل خطأ ( س ، ب ، 135 ، 21 ) - إنّ الخطأ قسمان : تارة يكون بخطإ مادته ، وتارة يكون بخطإ صورته ( ض ، س ، 36 ، 18 ) خطابة - الخطابة جودة إقناع الجمهور في الأشياء التي يزاولها الجمهور ، وبمقدار المعارف التي لهم ،