المقول على كلّي واحد ( ب ، م ، 21 ، 2 ) - العرض فإما أن يكون خاصا بنوع واحد دون غيره سواء كان لازما أو عارضا مفارقا ، وسواء عم جميع النوع أو لم يعم ، وسواء كان النوع أخيرا أو متوسطا ، ويسمّى الخاصّة ( سي ، ب ، 46 ، 7 ) - الخاصّة إنما هي خاصّة بالقياس إلى ما يعرض لطبيعته وحده ( الفصل ) ( سي ، ب ، 46 ، 20 ) - المساوي للمحدود وإما فصل أو خاصّة أو حد آخر أو رسم ، ولا يجوز أن يكون فصلا أو خاصّة ( سي ، ب ، 261 ، 11 ) - الخاصّة هي ما لم تدلّ على ماهية الشيء وهي موجودة لكل الشيء وحدّه ومنعكسة عليه في الحمل ( ش ، ج ، 504 ، 21 ) - المشهور من أمر الخاصّة أنه ليس يمكن أن توجد لغير ذي الخاصّة ( ش ، ج ، 504 ، 23 ) - قد يسمّى خاصّة ما يوجد في بعض النوع لكنه لا يوجد في غيره ( ش ، ج ، 505 ، 2 ) - الخاصّة بالجملة ثلاثة أنواع : إما خاصّة بذاتها ودائما . . . وإما خاصّة تقال بالقياس إلى موجود آخر . . . وإما خاصّة تقال بالقياس إلى وقت ما ( ش ، ج ، 580 ، 4 ) - الخاصّة . . . التي تقال بالقياس قوتها قوة العرض ( ش ، ج ، 581 ، 3 ) - الخاصّة والحدّ . . . يستعملان في تعريف الشيء وتمييزه من جميع ما سواه ( ش ، ج ، 581 ، 10 ) - إن كانت الخاصّة أعرف من الشيء الذي وضعت له خاصّة فقد أجيد في وضعها ، وإن لم تكن أعرف فلم يجد في وضعها ولا أحسن ( ش ، ج ، 581 ، 16 ) - الخاصّة تحتاج في أن يعرف من أمرها شيئين : أحدهما أن تكون في نفسها أعرف وجودا من ذي الخاصّة ، والثاني أن تكون أعرف وجودا لذي الخاصّة من ذي الخاصّة ( ش ، ج ، 581 ، 21 ) - الخاصّة ينبغي أن تكون واحدة ( ش ، ج ، 583 ، 15 ) - الخاصّة إذا أخذت على جهة العدم والملكة . . . الملكة أعرف من العدم ( ش ، ج ، 584 ، 8 ) - ما ليس بخاصّة يقال على وجهين : أحدهما أن يكون قد عدم معنى ما يقال خاصّ بأي وجه قبلته الخاصّة . والثاني أن يكون عدم ما يقال عليه خاصّة بالتقديم ( ش ، ج ، 584 ، 14 ) - الخاصّة ليس من شأنها أن توجد لشيئين اثنين ( ش ، ج ، 587 ، 4 ) - . . . إن كان ضد الخاصّة غير موجود خاصّة لضد الشيء الذي وضعت له الخاصّة فما وضع خاصّة فليس بخاصّة ( ش ، ج ، 589 ، 14 ) - إن كان مضايف الخاصّة ليس بخاصّة لمضايف ذي الخاصّة فإنّ الخاصّة ليست بخاصّة ( ش ، ج ، 589 ، 20 ) - إن كان مضايف الخاصّة خاصّة لمضايف ذي الخاصّة فإن الخاصّة خاصّة ( ش ، ج ، 590 ، 2 ) - . . . إن كانت الخاصّة التي تقال بالملكة ليست خاصّة لما يقال بالملكة . . . فما يقال بالعدم ليست خاصّة لما يقال بالعدم . . . وإن كان ما يقال بالعدم ليس خاصّة للعدم فإن ما يقال بالملكة لا يكون خاصّة لما يقال بالملكة ( ش ، ج ، 590 ، 6 ) - كل وصف خارج عن الماهيّة سواء كان لازما أو مفارقا ، فإن اعتبر من حيث أنّه مختص