حقيقته ( سي ، ب ، 262 ، 10 ) - الحدّ قول مفصّل دال على ماهية الشيء ولا يسلّم أن مجموع هذه المحمولات المساوية للشيء حدّ له ( سي ، ب ، 264 ، 9 ) - الحدّ الشارح لمعنى الاسم ، وهو الذي لا يلتفت فيه إلى وجود الشيء في نفسه ( سي ، ب ، 268 ، 22 ) - الحدّ بحسب الذات . فمنه ما هو مبدأ برهان ومنه ما هو نتيجة برهان ، ومنه ما هو تام مجتمع منهما ( سي ، ب ، 268 ، 25 ) - ما هو حدّ لأمور لا علل لها ولا أسباب ، أو أسبابها وعللها غير داخلة في جواهرها مثل تحديد النقطة الواحدة والحدّ وما أشبه ذلك . فإن حدودها لا بحسب الاسم فقط ولا مبدأ برهان ولا نتيجة ولا مركّب منهما ( سي ، ب ، 268 ، 26 ) - الحدّ يدلّ به . . . على الشيء الذي تنحلّ إليه المقدّمة مما هو جزء ضروري في كونها مقدّمة ( ش ، ق ، 139 ، 7 ) - الحدّ المشترك له من الطرفين أوضاع أربعة : أحدها أن يكون موضوعا للطرفين أو محمولا عليهما أو موضوعا للأكبر ومحمولا على الأصغر أو عكس ذلك ( ش ، ق ، 152 ، 2 ) - الحدّ . . . ليس يتضمّن بذاته أن الشيء موجود أو غير موجود . . . من جهة ما هو حدّ ( ش ، ب ، 375 ، 17 ) - نسبة أجزاء الحدّ إلى المحدود نسبة ضرورية ( ش ، ب ، 382 ، 12 ) - الحدّ جزء مقدّمة والحدود تفهم ذات الشيء ومعناه ( ش ، ب ، 400 ، 3 ) - الحدّ لا يكون إلّا كليّا ( ش ، ب ، 400 ، 10 ) - ماهيّة الشيء . . . هو الحدّ ( ش ، ب ، 458 ، 3 ) - ليس يمكن أن يعلم كل شيء بالبرهان وبالحدّ من جهة واحدة ( ش ، ب ، 458 ، 8 ) - ليس كل ما عليه برهان فله حدّ ولا كل ما له حد فله برهان ( ش ، ب ، 458 ، 9 ) - الحدّ لا يعرّف شيئا سالبا وإنما يعرّف الذوات ( ش ، ب ، 458 ، 11 ) - الحدّ هو كلّي ( ش ، ب ، 458 ، 12 ) - الحدّ . . . يعرّفنا جوهر الشيء ( ش ، ب ، 459 ، 5 ) - ليس الحدّ مغايرا للبرهان على جهة ما يغاير الكلّي المعنى الداخل تحته ( ش ، ب ، 459 ، 12 ) - البرهان والحدّ ليس يغاير أحدهما الآخر . . . ولا العلم الحاصل عنهما هو علم واحد لشيء واحد من جهة واحدة ( ش ، ب ، 459 ، 18 ) - حدّ الشيء منعكس على الشيء ومحمول عليه من طريق ما هو ( ش ، ب ، 460 ، 5 ) - . . . قد يستخرج الحدّ بطريق القسمة من الاضطرار ( ش ، ب ، 462 ، 8 ) - ليس يمكن . . . استنباط الحدّ بالمقاييس التي تكون على طريق القياس الشرطي وذلك في الأمور المتضادة ( ش ، ب ، 463 ، 14 ) - الحدّ لا يتبيّن بالبرهان ولا . . . يتبيّن الحدّ بالاستقراء ( ش ، ب ، 465 ، 5 ) - الحدّ . . . ليس هو من الأشياء المحسوسة فيبيّن بالإشارة إليه ( ش ، ب ، 465 ، 10 ) - الذي يروم أن يبيّن حدّ أمر من الأمور يلزمه أن يعلم قبل ذلك أن ذلك الأمر موجود ( ش ، ب ، 465 ، 12 ) - من شرط الحدّ أن يكون موجودا للمحدود ( ش ، ب ، 465 ، 16 )