- العلم بالحدّ الذي هو علم واحد يتضمّن شيئين مختلفين : أحدهما ماهية الشيء والثاني أنه موجود ( ش ، ب ، 465 ، 17 ) - معنى حدّ الشيء ومعنى أنه موجود شيئان مختلفان ( ش ، ب ، 466 ، 5 ) - ليس يتضمّن مفهوم بيان الحدّ أنه موجود للمحدود ( ش ، ب ، 466 ، 7 ) - الحدّ والقياس ليس هما معنى واحدا بعينه ( ش ، ب ، 466 ، 20 ) - الحدّ يقال على ضروب شتى : أحدها القول الشارح للاسم والنائب عنه دون أن يدلّ على أن ذلك الشيء موجود أو غير موجود . والثاني هو الحدّ بالحقيقة وهو الذي يكون مفهما للذات الموجودة بعلّتها . . . وهذا الحدّ . . . يسمّى برهانا متغيّرا في الوضع . ولا فرق بين الحدّ والبرهان الذي يعطي لم الشيء إلّا في الترتيب فقط . . . ( ش ، ب ، 469 ، 2 ) - الحدّ بالحقيقة . . . هو الذي يكون مفهما للذّات الموجودة بعلّتها ( ش ، ب ، 469 ، 5 ) - من الحدود ما هي معروفة بنفسها وهي مبادئ العلوم التي لا برهان عليها ولا تستنبط من البرهان ( ش ، ب ، 469 ، 13 ) - من الحدود . . . الحدّ الذي هو نتيجة برهان ( ش ، ب ، 469 ، 15 ) - ينبغي إن كان الحدّ يوجد للأنواع والأجناس أن يكون وجوده للأجناس من قبل وجوده للأنواع ( ش ، ب ، 478 ، 24 ) - ينبغي للمقسّم إذا قصد إلى تصيّد الحدّ بالقسمة الّا يتخطّى الفصل الأعمّ الذاتي إلى الفصل الأخصّ ( ش ، ب ، 479 ، 19 ) - الحدّ ليس يمكن فيه أن يكون أكثر من واحد إذ كان هو المنبئ عن ذات واحدة ( ش ، ب ، 486 ، 4 ) - الحدّ هو القول الدالّ على ماهيّة الشيء التي بها وجوده الذي يخصّه ( ش ، ج ، 504 ، 2 ) - الحدّ . . . يوجد معرّفا في أحد موضعين : إما معرّفا لما يدلّ عليه اسم مفرد . . . وإما معرّفا لما يدلّ عليه قول ( ش ، ج ، 504 ، 3 ) - الحدّ من شرطه أن يكون خاصّا ( ش ، ج ، 528 ، 3 ) - الحدّ لا بدّ من وجود الجنس فيه ( ش ، ج ، 528 ، 3 ) - الحدّ لا بدّ أن يكون موجودا للمحدود ( ش ، ج ، 528 ، 4 ) - متى لم يبن من الحدّ الشيء المقصود تحديده لم يكن حدّا جيدا ( ش ، ج ، 598 ، 12 ) - ينبغي أن يعمل الحدّ من أشياء هي أعرف على الاطلاق ( ش ، ج ، 600 ، 8 ) - الذي يحدّ الشيء بجهة من الجهات فقد حدّ أشياء كثيرة ( ش ، ج ، 609 ، 24 ) - الحدّ ينبغي أن يكون وما يدلّ الاسم عليه واحدا ( ش ، ج ، 621 ، 5 ) - ظهر . . . أنه يكون للحدّ قياس ( ش ، ج ، 623 ، 19 ) - سمّوا ما يوصل إلى التصوّر المطلوب قولا شارحا وهو الحدّ والرسم والمثال ( ر ، ل ، 3 ، 2 ) - الحدّ هو القول الدال على ماهيّة الشيء ( ر ، ل ، 6 ، 20 ) - إنّما سمّي ( قولا ) شارحا لشرحه الماهيّة إمّا بكنهها وهو الحدّ ، أو بوجه يميّزها عمّا عداها وهو الرسم ( ه ، م ، 10 ، 27 ) - إنّ القول الشارح إمّا حدّ أو رسم ، لأنّه إن كان بمجرّد الذاتيات فحد ، وإلّا فرسم ، فعرّف