تحصل في النفس بعد تلك ( ف ، ح ، 102 ، 7 ) جوهر جزئي - الجوهر الجزئي فلا مقول على موضوع ولا موجود في موضوع . أما أنه ليس موجودا في موضوع فلجوهريته ، وأما أنه ليس مقولا على موضوع فلأن الموضوع الذي يقال هو عليه إما أن يكون كلّيا أو جزئيا ، ولا يجوز أن يكون كلّيا لأن الكلّي هو ما يشترك في معناه كثيرون ( سي ، ب ، 54 ، 23 ) جوهر عام - الموجودات منها ما يحمل على موضوع وليست في موضوع . . . وهذا هو الجوهر العام ( ش ، م ، 8 ، 9 ) جوهر كلي - الجوهر الكلّي ( . . . ) قوامه بالشخصيّات ؛ إذ لولاها لم تكن الكليّات موجودة ؛ فالشخص في الرتبة متقدّم عليه ، لكن الشخص في صيرورته معقولا يفتقر إلى الكلّي ، ولا يفتقر في الوجود إليه ( غ ، ع ، 315 ، 25 ) - الجوهر الكلّي مقول على موضوع وموجود لا في موضوع . أما كونه مقولا على موضوع فلكلّيته ، وأما أنه ليس في موضوع فلجوهريته ( سي ، ب ، 54 ، 19 ) جوهر وكيف - الجوهر والكيف ليس يوجد فيهما معنى التساوي ( ز ، ق ، 183 ، 20 ) جوهري - إذا كان العرض في شيء لا لا كجزء بل كجزء ، وهو مقوّم له ، فهو جوهريّ فيه وليس جوهرا ( س ، م ، 50 ، 10 ) جوهري ذاتي - معنى الجوهري الذاتيّ ؛ فإنّ ذات كل شيء ، كان عرضا أو جوهرا ، فقد يسمّى جوهرا ؛ فيكون لفظ الجوهر الذي نسب إليه الجوهريّ ليس يدلّ على المعنى الذي وضعناه مقابل العرض حتى يكون الجوهري منسوبا إلى ذلك الجوهر ؛ بل يدلّ على الذات فيكون الجوهريّ مكان الذاتيّ ( س ، م ، 50 ، 12 ) جوهرية - معنى الجوهريّة هو أنّه ليس في شيء من الأشياء البتّة كائنا في موضوع ، لا أنّه ليس في شيء كذا كائنا في موضوع ( س ، م ، 49 ، 6 ) - إنّ الجوهريّة لم تكن لأجل أن الشيء بالقياس إلى شيء ما هو لا في موضوع ، بل لأنّه في نفسه كذلك ( س ، م ، 49 ، 13 ) - إنّ الجوهريّة هي الماهيّة التي من شأنها ، إذا وجدت ، أن لا تحتاج إلى موضوع ( س ، م ، 98 ، 1 ) - النوع أحق باسم الجوهرية من الأجناس ( ش ، م ، 19 ، 12 )