- البسائط التي هي علل كالفواعل والغايات فليست بأجزاء المعلولات . ويشبه أن يكون هي أعرف وأقدم معا عند الطبيعة من المعلولات التي لها بالذات ، فيكون البيان منها برهانا لكن عما هو أقدم عند الطبع وأعرف عند الطبع معا لما هو أشدّ تأخرا ( س ، ب ، 57 ، 7 ) - البسائط تحدّ ولا يبرهن عليها ( س ، ب ، 200 ، 5 ) - البسائط التي هي مفردات الحقائق في وجودها ولا هي مركّبة ولا موجودة في التركيب ، فإنّها لا تكتسب ولا يكتسب بها ( ب ، م ، 45 ، 14 ) - البسائط المفردة في وجودها وإدراكها فلا حدود لها ، ولا تأتلف الحدود منها ، وإنّما تعرف بذواتها ، وقد تعرف برسوم وصفات عرضيّة ( ب ، م ، 57 ، 12 ) - البسائط الموجودة في التركيب فهي وإن كانت أيضا لا حدود لها فإنّ الحدود تؤلّف منها ، وقد تدرك بذواتها وبرسوم وأوصاف عرضيّة ( ب ، م ، 57 ، 16 ) - البسائط هي آحاد حقائق المحدود ، فهي أوليّات الحدود ولا تكتسب بحدود ( ب ، م ، 61 ، 3 ) - إذا لم يكن جزء كما في البسائط مثل الواجب تعالى وتقدّس والنقطة ، فلا يتصوّر التضمن فيهما ( ه ، م ، 4 ، 8 ) - أمّا البسائط فلا تعرف بالحدود ، بل بالرسوم وما يجري مجراها ( ط ، ش ، 250 ، 18 ) - البسائط فما بقي من الموجهات وهي اثنتا عشرة ( و ، م ، 222 ، 1 ) بسيط - الواحد في كل مركب هو الذي يسمّى بسيطا ( س ، د ، 21 ، 15 ) - إنّ النقيض في المتقابلات ليس نعني به نفس القضيّة فقط ، بل والتقابل بنعم ولا ، وهو البسيط ( س ، ج ، 181 ، 13 ) - الشيء البسيط لا يقتضي معنى خاصا أوليّا إلّا اقتضاء واحدا . فإذا كان المعنى الجنسي بسيطا لم يقتض الاقتضاء الأولي إلّا قسيمة واحدة ، فلا يجوز أن ينقسم بالفصول قسيمة حقيقيّة ( س ، ش ، 19 ، 9 ) - البسيط الحقيقة الذي لا جنس ولا فصل له ( ب ، م ، 47 ، 20 ) - البسيط إما أن لا يكون جزأ داخلا في تقوّم المركّب وماهيته ، بل هو بريء مفارق عن المادة أصلا وليسلّم وجوده ؛ وإما أن يكون داخلا في تقوّمه وماهيته ، والداخل إما كالخشب بالنسبة إلى السرير ، أي المحل القابل للجزء الآخر من المركّب ؛ وإما كشكل السرير وهيئته بالنسبة إليه ( سي ، ب ، 58 ، 2 ) - الكمّ المتصل خمسة : الخط والبسيط والجسم وما يشتمل على الأجسام ويطيف بها وهو الزمان والمكان ( ش ، م ، 29 ، 6 ) - الخط والبسيط والجسم والزمان والمكان . . . من المتّصل ( ش ، م ، 29 ، 17 ) - ما يوجد للمركّب إنّما يوجد له من قبل وجوده للبسيط ( ش ، ب ، 478 ، 24 ) بسيطة - الصنف ( من المتقابلات ) الذي يكون فيه اسم الموضوع واسم المحمول محصّلا وهي التي تعرف بالبسيطة ( ش ، ع ، 102 ، 14 )