حادث ، فهذه مقدّمة وهما قضيتان يحذف إمّا الأولى قولنا العالم قديم ، والثانية قولنا العالم حادث . فتسليم إحدى القضيتين أو نقيضها يلزم منه لا محالة نتيجة وينتج فيه أربع تسليمات ( غ ، ح ، 42 ، 16 ) - نمط التعاند وهو على ضد ما قبله والمتكلمون يسمّونه السبر والتقسيم ، والمنطقيون يسمّونه الشرطي المنفصل ويسمّون ما قبله الشرطي المتصل وهو أيضا يرجع إلى مقدّمتين ونتيجة ومثاله العالم إمّا قديم وإمّا حادث وهذه مقدّمة وهي قضيتان الثانية أن تسلّم إحدى القضيتين أو نقيضها فيلزم منه لا محالة نتيجة وينتج فيه أربع تسليمات ( غ ، ص ، 42 ، 7 ) نمط التلازم - من القياس الّا يكون فيه علّة وحكم ومحكوم عليه كما سبق بل تكون فيه مقدّمتان ، والمقدّمة الأولى تشتمل على قضيتين والمقدّمة الثانية تشتمل على ذكر واحد من تينك القضيتين أو نقيضها . ولنسمّ هذا النمط نمط التلازم ( غ ، ح ، 39 ، 7 ) - نمط التلازم يشتمل على مقدّمتين ، والمقدّمة الأولى تشتمل على قضيتين ، والمقدّمة الثانية تشتمل على ذكر إحدى تينك القضيتين تسليما إمّا بالنفي أو بالإثبات حتى تستنتج منه إحدى تينك القضيتين أو نقيضها ( غ ، ص ، 40 ، 13 ) نمو - النموّ يضادّه النقص ( أ ، م ، 53 ، 2 ) - النمو هو أن يتغيّر الجسم من مقدار أنقص إلى مقدار أزيد في جميع أقطاره ( ف ، م ، 114 ، 17 ) - النمو ، مثل نشوء الصبيّ وتزيّد الشجرة ( س ، م ، 271 ، 13 ) نهاية ومبدأ - النهاية والمبدأ . . . ليس يمكن أن يتّصل أحدهما بالآخر من قبل أن كل واحد منهما غير منقسم إلّا لو ائتلف الخطّ من نقط ( ش ، ب ، 475 ، 6 ) نهي - أما النداء فليست الكلمة المضمرة فيه إلا مقولة بإيجاب من قبل إنّه ليس ينادي أحد لئلا يسمع أو لا يصغي . وأما الأمر والنهي فليس لهما في اللسان العربي اسم يجمعهما فاضطررنا إلى أن نسمّيها جميعا باسم أحدهما وهو الأمر ( ف ، ع ، 140 ، 6 ) - جواب النداء إقبال أو إعراض ، وجواب التضرّع والطلبة بذل أو منع ، وجواب الأمر والنهي وما شاكله طاعة أو معصية ، وجواب السؤال عن الشيء إيجاب أو سلب وهما جميعا قول جازم ( ف ، ح ، 163 ، 18 ) نواقص الدلالات - الدليل على أنّ هذه ، أعني الأدوات والكلمات الوجوديّة ، نواقص الدلالات أنّه إذا قيل ما ذا فعل زيد فقيل صار ، أو قيل أين زيد فقيل في ، لم يقف الذهن معها على شيء . وهي أعني الأدوات والكلمات الوجوديّة توابع الأسماء والأفعال . فالأدوات نسبتها إلى الأسماء نسبة الكلمات الوجوديّة توابع الأسماء والأفعال . فالأدوات نسبتها إلى السماء نسبة الكلمات الوجوديّة إلى الأفعال ، ويشتركان في أنّها لا