تدلّ بانفرادها على معنى يتصوّر ، بل إنّما تدل على نسب لا تعقل أو تعقل الأمور التي هي نسب بينها ( س ، ع ، 29 ، 3 ) نوع - النوع - من الجواهر الثانية - أولى بأن يوصف جوهرا من الجنس ، لأنّه أقرب من الجوهر الأول ( أ ، م ، 8 ، 12 ) - النوع أولى وأحقّ بأن يوصف جوهرا من الجنس ( أ ، م ، 9 ، 5 ) - النوع يقبل قول جنسه ، إذ كان كلّ ما قيل على المحمول فإنّه يقال أيضا على الموضوع ( أ ، م ، 11 ، 12 ) - كل ما يوجد للنوع قد يوجد أيضا للجنس . مثال ذلك أنه إن كان علم يوجد خسيسا وفاضلا فقد يوجد حال كذلك ، لأن الحال جنس للعلم ( أ ، ج ، 511 ، 15 ) - ليس يلزم ضرورة أن يكون كلّ ما يوجد للجنس يوجد أيضا للنوع : فإن الحيوان يوجد طائرا وذا أربع ، وليس الإنسان كذلك ( أ ، ج ، 512 ، 3 ) - الجنس يقال مثل النوع في الضعف وفي الأجناس التي فوقه ، لأنّا نقول إنه ضعف لكذا ، وكثير الأضعاف لكذا ( أ ، ج ، 569 ، 6 ) - أما النوع فقد يقال على صورة كل واحد ، بمنزلة ما قيل : « أما أوّلا فصورته مستحقة للملك » . وقد يقال نوع أيضا للمرتّب تحت الجنس الذي وصفنا ، كما قد اعتدنا أن نقول إن الإنسان نوع للحيّ ، إذ الحيّ جنس ؛ ونقول إن الأبيض نوع للون ، والمثلث نوع للشكل ( في ، أ ، 1027 ، 9 ) - النوع هو المرتّب تحت الجنس ، والذي جنسه يحمل عليه من طريق ما هو ( في ، أ ، 1028 ، 3 ) - النوع هو المحمول على كثيرين مختلفين بالعدد من طريق ما هو ( في ، أ ، 1028 ، 5 ) - النوع جامع الكثير إلى طبيعة واحدة ، والجنس في ذلك أكثر جمعا منه ( في ، أ ، 1033 ، 7 ) - أما النوع فليس يحمل لا على الجنس القريب منه ولا على الأجناس التي فوق ذلك الجنس لأنها لا تنعكس ( في ، أ ، 1033 ، 15 ) - النوع يحمل على الشخص ( في ، أ ، 1034 ، 9 ) - النوع ، الذي هو نوع فقط ، يحمل على جميع الأشخاص ( في ، أ ، 1034 ، 14 ) - أعمّ المحمولين البسيطين اللذين يتشابه به شيئان في جوهريهما يسمّى الجنس ، وأخصّهما هو النوع ( ف ، د ، 60 ، 15 ) - المحمولات الكلية البسيطة هي هذه الخمسة : جنس ونوع وفصل وخاصة وعرض ( ف ، د ، 61 ، 4 ) - النوع الواحد قد يكون له رسوم كثيرة . ولا يمكن أن يكون له حدود كثيرة ، بل لكل نوع حدّ واحد فقط وكذلك قد تكون له خواص كثيرة ( ف ، د ، 62 ، 13 ) - المعاني الكلية المفردة على ما أحصاها كثير من القدماء خمسة : جنس ونوع وفصل وخاصة وعرض ( ف ، د ، 76 ، 13 ) - إن الأعمّ من كل اثنين منهما جنس والأخصّ نوع ، وأعمّها الذي لا أعمّ منه هو الجنس العالي وأخصّها الذي لا أخصّ منه هو النوع الأخير ( ف ، د ، 77 ، 2 ) - الجنس العالي جنس ليس بنوع وهو جنس للأجناس التي تحته ، والنوع الأخير ليس بجنس وهو نوع للأنواع التي فوقه ( ف ، د ، 77 ، 16 )