يكون أحدهما صادقا والآخر كاذبا ( ش ، م ، 65 ، 12 ) - الموجبة والسالبة . . . أحدهما يكون أبدا صادقا والآخر كاذبا ( ش ، م ، 66 ، 7 ) موجبتان متقاطرتان - إذا صدقت إحدى الموجبتين المتقاطرتين أيّهما اتفق كذبت الأخرى لا محالة ، وكانت تلك حال نقيضيهما المتقاطرتين ، وإذا كذبت إحدى السالبتين المتقاطرتين صدق نقيضهما لا محالة ، وهو إحدى الموجبتين المتقاطرتين ، فتكذب لأجل ذلك الموجبة المقاطرة لها ، فيكون نقيضها صادقا ( ف ، ع ، 152 ، 16 ) موجهات - الموجهات منها ما يتلازم ، ومنها ما يلزم غيرها من غير عكس . فمن الملازمات طبقات ثلاث : الوجوب والامتناع والإمكان الخاص ( ط ، ش ، 339 ، 5 ) - الموجهات تنقسم إلى بسيطة وهي ما ليس في آخرها التقييد بنفي الدوام أو نفي الضرورة أو خصوص الإمكان ، وإلى مركّبة وهي ما فيها التقييد بأحد الثلاثة ( و ، م ، 142 ، 19 ) موجهة - إن كانت المسوّرة موجهة شرط مع ذلك في نقيضها أن يخالفها في جهتها فيقابل الضرورة الإمكان والدوام الإطلاق والدوام بحسب الوصف التخصيص بحين من أحيانه ( و ، م ، 212 ، 28 ) - القضية المسوّرة إن كانت موجهة أي ذكر فيها اللفظ الذي يدل على مادتها فإنه يشترط في نقيضها زيادة على ما سبق في شروط نقيض المسوّرة أن يخالفها هذا النقيض في الجهة لأنّهما لو اتحدتا في الجهة لجاز صدقهما معا أو كذبهما معا ( و ، م ، 215 ، 2 ) - كل محمول فله نسبتان للموضوع نسبة ثبوته له ونسبة نفيه عنه ، فكل موجهة لم يصرح فيها إلا ببيان جهة إحدى النسبتين فهي بسيطة ( و ، م ، 220 ، 14 ) موجهتان - في الموجهتين فلا بد من الاختلاف بالجهة في الكل لصدق الممكنتين وكذب الضروريتين في مادة الإمكان ( ن ، ش ، 18 ، 3 ) موجود - ليس كل موجود فوجوده ضروريّ ، ولا كل ما ليس بموجود فعدم الوجود له ضروريّ . وذلك أنّه ليس قولنا إن وجود كل موجود فهو ضرورة إذا وجد ، هو القول بأن وجوده ضرورة على الإطلاق . وكذلك أيضا ما ليس بموجود ( أ ، ع ، 74 ، 14 ) - الحدّ والبرهان يدلّان على شيء واحد . ومعنى ما هو الإنسان ، ومعنى أنّه موجود ، مختلفان ( أ ، ب ، 423 ، 5 ) - الموجود ليس هو جوهرا لشيء من الأشياء ، إذ كان الموجود ليس هو جنسا ( أ ، ب ، 423 ، 8 ) - لا يمكن أن نتعرّف أولا لم هو ، قبل أن نتعرّف أنّه موجود ؛ وكذلك لا سبيل إلى أن نتعرّف ما هو الشيء والوجود له في نفسه من غير أن نعلم أنّه موجود ( أ ، ب ، 426 ، 7 ) - إن الموجود يقال على الجوهر أولا ثم على كل