ممكنة - القضايا ذوات الجهات الأول ثلاث : ضرورية وممكنة ومطلقة ( ف ، ع ، 157 ، 18 ) - ( القضية ) التي جهتها ممكنة هي التي تقرن بها لفظة الممكن كيف ما كانت مادتها ، فإن قولنا كل ثلاثة ممكن أن تكون عددا فردا هي ممكنة في الجهة اضطرارية في المادة ( ف ، ع ، 158 ، 8 ) - الأمور الممكنة المستقبلة كقولنا زيد غدا يسير إلى السوق ، وزيد غدا لا يسير إلى السوق متناقضان ويقتسمان الصدق والكذب ، لكن على غير التحصيل في أنفسهما ، فإنّه لا يمكن أن يكون الصدق محصّلا في أحدهما مشارا إليه ، والكذب في الآخر مشارا إليه ، حتى لا يمكن فيما يوجد صادقا منهما أن يكون كاذبا ، وفيما يوجد كاذبا منهما أن يكون صادقا . لكن هما في أنفسهما كما هما عندنا في عدم التحصيل ( ف ، ع ، 160 ، 4 ) - الأمور الممكنة فإن المتناقضات التي نجهلها منها ، والتي صدقها على غير التحصيل عندنا لا تصير أصلا ولا في وقت من الأوقات معلومة ( ف ، ع ، 160 ، 14 ) - الممكنة فإنها مجهولة عندنا لا لعجزنا نحن عن إدراكها بل لأنها في طبيعتها ممتنعة عن أن تدرك ، ولأن الممكن بطبعه مجهول صرفا ، نسمّي المتناقضات الاضطرارية المجهولة عندنا ممكنة أيضا ( ف ، ع ، 161 ، 1 ) - الأمور الموجودة في الزمان المستقبل . . . هي الأشياء الممكنة ( ش ، ع ، 95 ، 10 ) - الممكنة ثلاثة أصناف : إمّا ممكنة على التساوي وهي التي لا يكون فيها وجود الشيء أحرى من عدمه ولا عدمه أحرى من وجوده ، وإمّا ممكنة على الأكثر وهي يكون فيها أحد المتقابلين أحرى من الثاني بالوجود ويكون حدوث الثاني على الأقلّ . وفي هذا الجنس يوجد النوعان جميعا من الممكن أعني الذي على الأكثر والذي على الأقلّ ( ش ، ع ، 98 ، 12 ) - في الممكنة الأكثرية . . . أحد المتقابلين فيه أحرى بالصدق من الآخر ( ش ، ع ، 99 ، 18 ) - تأتي مواضع في المادة الممكنة يكون فيها حرف العدل قوته قوة حرف السلب في اقتسام الصدق والكذب في جميع المواد ، وتأتي مواضع ليس يلزم ذلك فيها ( ش ، ع ، 107 ، 13 ) - الممكنة البسيطة الموجبة لازمة عن الواجبة البسيطة ( ش ، ع ، 122 ، 14 ) - لا يعمل في الممكنة الأقلّية قياس ( ش ، ق ، 199 ، 23 ) ممكنة حينية - الممكنة التي قيّد إمكانه بحين وصف الموضوع ، كقولنا كل آكل للمقتات له عادة فهو جائع بالإمكان حين هو آكل ، وتسمّى هذه في الاصطلاح ممكنة حينية ( و ، م ، 150 ، 2 ) ممكنة خاصة - الممكنة الخاصة وهي التي يحكم فيها بارتفاع الضرورة المطلقة عن جانبي الوجود والعدم جميعا ( ن ، ش ، 15 ، 17 ) - الممكنة الخاصة وهي التي نسبتها جائزة لا واجبة ولا مستحيلة كقولنا كل إنسان مكلف بالإمكان الخاص ( و ، م ، 142 ، 12 ) - الممكنة التي أريد بها أن نسبتها غير ممتنعة ونقيض نسبتها أيضا غير ممتنع فلا ضرورة