العموم ( ف ، ح ، 94 ، 9 ) - كلّ واحد إنّما يقال له « مقولة » بالإضافة إلى المشار إليه ، وما لم يكن معرّفا أصلا لمشار إليه على الصفة التي قلنا فليس بداخل في المقولات ( ف ، ح ، 94 ، 20 ) - إنّ الكيفيّة تقال باشتراك الاسم على أشياء تقع في مقولات مختلفة ، فتسمّى كل قوة وكل مبدأ فعل وكل شيء يحلي شيئا ويخصّصه كيفية ، ولو كان كميّة أو غير ذلك ، وذلك باشتراك الاسم . وليست المقولة إلّا واحدا من معاني الاسم المشترك التي سنوضح أن ذلك المعنى من شرطه أن يكون متقوّما بموضوعه ( س ، م ، 47 ، 14 ) - معنى المقولة . . . إنّما يتقدّم الأنواع ويتأخر عنها لا لنفسه ، بل لمعنى يضاف إليه فيه التقديم والتأخير وهو الجود . فهذا أصل نافع لك في معرفة الفرق بين تقدم أنواع المقولة بعضها على بعض الذي لا يمنع كون المقولة مقولة لها وبين تقدم أصناف الموجود ، وما يجري مجراه ، بعضها على بعض ، الذي يمنع كون الموجود ، أو ما يجري مجراه ، مقولة لها ( س ، م ، 76 ، 14 ) مقولة الإضافة - مقولة الإضافة . . . لاحقة لجميع المقولات ( ش ، ج ، 574 ، 7 ) مقولة ان يفعل - النسبة إلى الكيفيّة فينبغي أن تعلم أنّه ليس كل كيفيّة تجعل الجوهر منسوبا إلى جوهر ، بل كيفيّة تكون في هذا من ذاك أو من ذاك في هذا . فإذا كانت الكيفيّة من أحد الجوهرين في الآخر ، فحال الذي تتكوّن فيه الكيفيّة من هذين هو مقولة أن ينفعل ؛ وحال الذي تتكوّن منه الكيفيّة هو مقولة أن يفعل ( س ، م ، 86 ، 12 ) مقولة ان ينفعل - النسبة إلى الكيفيّة فينبغي أن تعلم أنّه ليس كل كيفيّة تجعل الجوهر منسوبا إلى جوهر ، بل كيفيّة تكون في هذا من ذاك أو من ذاك في هذا . فإذا كانت الكيفيّة من أحد الجوهرين في الآخر ، فحال الذي تتكوّن فيه الكيفيّة من هذين هو مقولة أن ينفعل ؛ وحال الذي تتكوّن منه الكيفيّة هو مقولة أن يفعل ( س ، م ، 86 ، 12 ) مقولة ان ينفعل - النسبة إلى الكيفيّة فينبغي أن تعلم أنّه ليس كل كيفيّة تجعل الجوهر منسوبا إلى جوهر ، بل كيفيّة تكون في هذا من ذاك أو من ذاك في هذا . فإذا كانت الكيفيّة من أحد الجوهرين في الآخر ، فحال الذي تتكوّن فيه الكيفيّة من هذين هو مقولة أن ينفعل ؛ وحال الذي تتكوّن منه الكيفيّة هو مقولة أن يفعل ( س ، م ، 86 ، 12 ) مقولة الجدة - أمّا مقولة الجدّة ، فلم يتفق لي إلى هذه الغاية فهمها ، ولا أحد الأمور التي تجعل كالأنواع لها أنواعا لها ، بل يقال عليها باشتراك من الاسم أو تشابه ، وكما يقال الشيء من الشيء ، والشيء في الشيء ، والشيء على الشيء ، والشيء مع الشيء . ولا أعلم شيئا يوجب أن تكون مقولة الجدّة جنسا لتلك الجزئيّات ( س ، م ، 235 ، 7 ) مقولة على موضوع - إنّ العرض الذي يقابل الجوهر هو الذي سنحدّه ؛ وأنّ الأمور : إمّا مقولة له على موضوع ، غير موجودة في موضوع ، وهي كليّات أشياء هي جواهر ؛ فلأنّها كليّات ، فهي تقال « على » ؛ ولأنّها جواهر ، فلا توجد « في » ؛ وإمّا موجودة في موضوع غير مقولة على موضوع وهي جزئيّات الأعراض ، فإنّها ، لأنّها أعراض ، موجودة « في » ، ولأنّها جزئيّة ، ليست