« على » ؛ وإمّا مقولة على موضوع ، موجودة في موضوع ، وهي كليّات الأعراض ، فإنّها ، بالقياس إلى جزئيّاتها ، كالبياض الكلّي بالقياس إلى بياض ما مقولة على موضوع ؛ ولأنّها أعراض فهي موجودة في موضوع ؛ وإمّا لا مقولة « على » ولا موجودة « في » ، وهي جزئيّات الجواهر ، كزيد وعمرو وهذه المادة وهذه الصورة وهذه النفس ؛ ولأنّها جواهر ، ليست موجودة في موضوع ؛ ولأنّها جزئيّة ، ليست مقولة على موضوع ( س ، م ، 27 ، 16 ) مقوم - لما كان المقوّم يسمّى ذاتيا ، فما ليس بمقوّم - لازما كان ، أو مفارقا - فقد يسمّى عرضيا ومنه ما يسمّى عرضا ( س ، أ ، 213 ، 10 ) - المقوّم هو الشيء الذي يدخل في ماهيته فتلتئم ماهيّته منه ومن غيره ( س ، ش ، 13 ، 19 ) - يشترك المقوّم واللازم في أنّ كل واحد منهما لا يفارق الشيء ( س ، ش ، 14 ، 5 ) - مثال المقوّم كون المثلث شكلا ، بل الإنسان جسما ( س ، ش ، 14 ، 8 ) - المقوّم إمّا أن يكون من الشيء جنسا له ، أو جنس جنس له ، وكذلك حتى ينتهي . وإمّا أن لا يكون كذلك ، بل لا يزال يكون جزءا من حقيقته أو حقيقة جنس له ، إن كان للشيء جنس لا يعود في وقت من الأوقات ( س ، ش ، 17 ، 8 ) - قد يستعمل الذاتيّ بمعنى آخر كما يجيء ذكره ، فيخصص هذا باسم المقوّم ، وهو : إمّا ما تتألف منه الذات فيكون ذاتيا بالقياس إلى الذات . والبسيط المطلق لا ذاتيّ له بهذا المعنى . وإمّا ما هو نفس الذات ، فهو ذاتيّ بالقياس إلى جزئيّات الذات المتكثرة بالعدد فقط . وكل ما سواهما مما يحمل على الذات بعد تقوّمها فيكون وجوده مغايرا لوجود الماهيّة فلا يكون محمولا عليها إذ الحمل يستدعي الاتحاد في الوجود ( ط ، ش ، 200 ، 2 ) مقومات الماهية - جميع مقوّمات الماهيّة داخلة مع الماهيّة في التصوّر ، وإن لم تخطر في البال مفصّلة ( س ، أ ، 203 ، 7 ) مقومية - المقوّمية في المحمولات أخصّ من المحموليّة ( س ، ش ، 27 ، 1 ) مقيد خاص - ما يتصوّره الذهن « مطلقا عاما » يوجد في الخارج ، لكن لا يوجد إلّا « مقيّدا خاصا » ( ت ، ر 1 ، 100 ، 1 ) مقيدة - المقيّدة : ما نصّ فيها بأن المحمول للموضوع ضروريّ ، أو ممكن ، أو موجود على الدوام لا بالضرورة ( غ ، ع ، 119 ، 14 ) مكان - وجدنا بعد هذه الأسماء ( العين ، الكم ، الكيف ، المضاف ) أشياء أخر تجري في الكلام كقول القائل : في البيت وفي السوق ، فالتمسنا لذلك اسما جامعا ، فوجدناه المكان ، وهو كل شيء يقع عليه اين ( ق ، م ، 10 ، 13 ) - تحرير اسم المكان أنّه هو البسيط الباطن من