الموضوع ، يقال على الشيء الذي حمل عليه المقول الأول . مثال ذلك أنّ الحيوان لما قيل على الإنسان حمل المقول على الموضوع ، وقيل الإنسان على زيد وعمرو هذا القول بعينه ، فإنّ الحيوان أيضا يقال على زيد هذا القول بعينه ؛ إذ زيد حيوان ، ويشترك مع الحيوان في حدّه ؛ أي حدّ الحيوان يحمل عليه ، لأنّ الحيوان يقال على طبيعة الإنسان ، فكل ما يقال له إنسان يقال له حيوان ، وزيد قيل له إنسان ( س ، م ، 38 ، 10 ) - بين أنه لا يمتنع . . . أن يكون الشيء موصوفا بصفة ، وشيء آخر فيه هو أيضا موصوف بتلك الصفة ؛ فتكون الصفة مقولة عليه من جهة ، ومقولة فيه من جهة ؛ فإن لم يوجد شيء من هذا القبيل ، فالمانع عن ذلك فقدان هذا القسم ، لا نفس النسبة المذكورة . وأمّا إذا كان الوصف المقول على العرض خاصّا به ، لا تشاركه تلك الطبيعة فيه ، فإنّه يكون موجودا في الموضوع لا غير . وأمّا إذا قلبنا النسبة ، فجعلنا الطرف الأكبر موجودا « في » والطرف الأوسط مقولا « على » فالجواب المشهور أنّه تارة يحمل حمل « في » كالبياض في الققنس ، والققنس على ققنس ما ، والبياض في ققنس ما ، وتارة لا يحمل ؛ كالجنس في الحيوان ، والحيوان على الإنسان ؛ والجنس لا يحمل على الإنسان ( س ، م ، 42 ، 18 ) - إنّ حدّ القياس مقول على التبكيت وللتبكيت تخصيص أن نتيجته مقابل وضع ما ( س ، س ، 29 ، 5 ) - إنّ الشيء المسمّى بزيد هو الشيء المسمّى بإنسان بل الشيء الذي معناه في الذهن هو المعنى المسمّى بزيد ، معناه في الذهن المعنى المسمّى بإنسان ، والمقول كمعنى الإنسان يسمّى محمولا ، والمقول عليه كزيد يسمّى موضوعا ( ب ، م ، 12 ، 20 ) - اشترط قوم كون المقول على الموضوع ذاتيا وعلّلوا امتناع حمل الجنس على الإنسان بعرضيته . ونحن قد أبطلنا هذا الرأي وبيّنا أن غير الذاتي أيضا مقول على جزئياته بالتواطؤ ( سي ، ب ، 56 ، 4 ) مقول بالاشتراك - ربّما كانت المعاني المختلفة في شيء واحد اختلافها بالعموم والخصوص ، ثم يقال عليها اسم واحد فيكون مقولا بالاشتراك ، وذلك من حيث يدل على معان مختلفة . ويقع بسبب ذلك غلط كثير ، كما يقال ممكن على غير الممتنع وعلى غير الضروريّ ( س ، م ، 15 ، 5 ) مقول بالاطلاق - إذا قيل المحمول على موضع ، أو على شيء بمعنى الأولي والأكثر ، فهو مقول عليه بالإطلاق . مثاله : إن كان خمر أقل إسكار من خمر وأكثر ، فهو مسكر على الإطلاق ( س ، ج ، 141 ، 2 ) مقول بالأولى والأحرى - المقول بالأولى والأحرى ، فك ( الوجود ) أيضا ؛ فإنه لبعض الأشياء من ذاته ، ولبعضها من غيره . وما له الوجود من ذاته ، أولى وأحرى بالاسم ( غ ، ع ، 82 ، 14 ) مقول بشدة وضعف - المقول ب « الشدّة والضعف » : فيتصوّر فيما يقبل