ومنها : أن يؤتى بروايته بإزاء روايتهما أو غيرها « 1 » من الأدلّة فتوجّه وتجمع بينهما أو تطرح من غير جهته « 2 » وهذه كالسابقة كثيرة ، والسابقة أقوى منها ، فتأمّل . ومنها : كونه كثير الرواية وهو موجب للعمل بروايته مع عدم الطعن عند الشهيد رحمه اللّه « 3 » كما سنشير إليه في ترجمة الحكم بن مسكين ، وسنذكر في ترجمة عليّ بن الحسين السعد آبادي عن جدّي أنّ الظاهر أنّه لكثرة الرواية عدّ جماعة حديثه من الحسان « 4 » ، وقريب من ذلك في الحسن بن زياد الصيقل « 5 » . وعن خالي في ترجمة إبراهيم بن هاشم أنّه من شواهد الوثاقة « 6 » . وعن العلّامة فيها أنّه من أسباب قبول الرواية « 7 » . ويظهر من كثير من التراجم كونه من أسباب المدح والقوّة ، مثل عباس بن عامر ، وعباس بن هشام ، وفارس بن سليمان ، وأحمد بن محمد بن عمّار ، وأحمد بن إدريس ، والعلاء بن رزين ، وجبرئيل بن أحمد ، والحسن بن خرزاذ ، والحسن بن متيل ، والحسين بن عبيد اللّه ، وأحمد بن عبد الواحد ، وأحمد بن محمّد بن سليمان « 8 » ، وأحمد بن

--> ( 1 ) في « ب » و « ك » : أو غيرهما . ( 2 ) في « أ » و « ح » و « ك » : جهة . ( 3 ) كما عن روضة المتقين 14 : 63 ، حيث فيها : . . . وقال الشهيد رحمه اللّه : لما كان كثير الرواية ولم يرد فيه طعن فأنا أعمل على روايته . ( 4 ) روضة المتقين 14 : 43 . ( 5 ) روضة المتقين 14 : 92 . وفي « ق » : الحسين بن زياد الصيقل . ( 6 ) كتاب الأربعين للمجلسي : 507 في شرح الحديث الخامس والثلاثين . ( 7 ) الخلاصة : 49 / 9 . ( 8 ) في « ق » و « ن » : وأحمد بن سليمان .