اللّاتي واللّاء واللّائي واللّوائي » . « 1 » وهذه الألفاظ تستعمل للعاقل وغيره إلّا « الذين » فإنّه يختصّ بالعاقل . « 2 » وأمّا الموصول المشترك فهو ما يستعمل للواحد والمثنّى والجمع مذكّرا ومؤنّثا بلفظ واحد وألفاظه ستّة : من ، ما ، أيّ ، ال ، ذو ، ذا . 1 - « من » : وهي تكون للعاقل غالبا ، نحو قوله تعالى : « وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ » . « 3 » وقد تكون لغيره كما إذا نزّل منزلته ، نحو : أسرب القطا هل من يعير جناحه * لعلّي إلى من قد هويت أطير « 4 » أو اجتمع مع العاقل ، نحو قوله تعالى : « وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ » « 5 » أو اقترن بالعاقل في

--> ( 1 ) . تنبيهات : الأوّل : قد يشدّد نون « اللّذان واللّتان » - عوضا من الياء المحذوفة - فيقال : « اللّدانّ واللّتانّ » ، وقد قرىء « واللذان يأتيانها منكم » ، النساء ( 4 ) : 16 . ويجوز التشديد أيضا مع الياء - وهو مذهب الكوفيّين - فيقال : « اللّذينّ واللّتينّ » ، وقد قرىء : « ربنا أرنا اللذين » . فصّلت ( 41 ) : 29 . الثاني : قد يحذف النون من اللّذين واللّتين ، كقول الشاعر : أبني كليب إنّ عمّيّ اللّذا * قتلا الملوك وفكّكا الأغلالا وقول آخر : هما اللّتا لو ولدت تميم * لقيل فخر لهم صميم الثالث : بعض العرب يقول : « اللّذون » في الرفع ، ومنه قول الشاعر : نحن اللّذون صبّحوا الصّباحا * يوم النّخيل غارة ملحاحا ( 2 ) . قال ابن مالك : موصول الأسماء الذي الأنثى الّتي * واليا إذا ما ثنّيا لا تثبت بل ما تليه أوله العلامة * والنون إن تشدد فلا ملامه والنون من ذين وتين شدّدا * أيضا وتعويض بذاك قصدا جمع الذي الألى الّذين مطلقا * وبعضهم بالواو رفعا نطقا باللات واللّاء التي قد جمعا * واللّاء كالّذين نزرا وقعا ( 3 ) . الرّعد ( 13 ) : 43 . ( 4 ) . السّرب : الجماعة ، والقطا : طائر في حجم الحمام ، والهمزة في « أسرب » حرف نداء ، وهويت بمعنى أحببت . ( 5 ) . الحجر ( 15 ) : 20 .