إذ لا تمايز في العدم « 7 » والوجود نقيضه ونقيض الواحد واحد وإلا ارتفع النقيضان . والثالث أنه ليس اعتقاده أي اعتقاد الوجود ارتفع إذا أي حين التعين كالجوهرية أو العرضية - وهو كلفظ الخصوصية في قول صاحب حكمة العين وإلا لزال اعتقاد « 8 » الوجود بزوال اعتقاد الخصوصية - « 9 » اعتقاده مبتدأ خبره امتنع والجملة خبر للتعين . تقريره أنا إذا أقمنا الدليل على أن العالم لا بد له من مؤثر موجود اعتقدنا وأيقنا بوجود المؤثر ثم لو حصل لنا التردد في أنه واجب أو جوهر أو عرض لم