مصدر ذاك ليس مصدرا لذا معنى أي ذاتا . فإن كل علة لا بد أن يكون لها خصوصية بحسبها يصدر عنها المعلول المعين كما أن للنار خصوصية بالنسبة إلى الحرارة وهي الصورة النوعية النارية وللماء خصوصية بالنسبة إلى البرودة . فذاك وذا فيما نحن فيه كالنور والظلمة كل يقتضي خصوصية في العلة يناسب صدوره . وإذا تحقق في بسيط وصدق عليه هذان المفهومان أعني مصدر ذاك ومصدر ذا فكل اقتضى في ذلك البسيط ما بحذا أي الخصوصية الخاصة فيتركب ذلك البسيط . وإذا أحكمت هذا البيان فلا تحتاج إلى البيانات الطويلة الذيل وتقدر أن تدفع الشبهات الفخرية « 5 » التي في هذا المقام . ثم إن لذلك الكلام « 6 » أعني قولهم الواحد لا يصدر عنه إلا الواحد بطنا