صدر المتألهين - قدس سره « 13 » - في دفع هذا الإشكال . وأما غيره فقد ضاق عليهم المجال وم يجدوا مخلصا . وربما بدل باستلزام - الظرف نائب الفاعل - والمبدل هو المحقق الدواني « 14 » . فقال ثبوت شيء لشيء مستلزم لثبوت المثبت له أي ولو بهذا الثبوت الثابت . فالاستلزام غير مستدع لتقدم ثبوت المثبت له على الثابت بخلاف الفرعية . أو خصصت بما عدا البسيطة عقلية الأحكام - من إضافة الصفة إلى الموصوف - مع أن الأحكام العقلية لا تخصص . والمخصص هو الإمام « 15 » . وأما القول المنصور فهو تخصص « 16 » . وقيل والقائل هو السيد المدقق « 17 » مبدأ أي مبدأ اشتقاق الموجود وهو الوجود ولو ذهنا فقد . أي ليس للوجود فرد خارجي ولا ذهني حتى يقوم بالماهية ولو قياما ذهنيا ويكون من باب ثبوت شيء لشيء بل مناط موجودية الشيء أن مفهوم موجود مع الشيء أي الماهية اتحد . فهذا القول مع القول بأصالة الوجود في شقاق . فنحن نقول الماهية متحدة مع نحو من الوجود الحقيقي وهو يقول متحدة مع المفهوم لا مفهوم المبدإ إذ لا فرد ذهني أيضا له « 18 » بل مع مفهوم الموجود . وكما