واقعا في أحد الأزمنة . بيانه أن الشيء حال اعتبار وجوده ضروري الوجود وحال اعتبار عدمه ضروري العدم . وهذا ضرورة بشرط المحمول وفي زمانه والحدوث عبارة عن ترتب هاتين الحالتين « 48 » . فلو نظرنا إلى الماهية من حيث لها هذه الحالة فقط كانت ضرورية . والضرورة مناط الغناء عن السبب . فالحدوث من حيث هو حدوث مانع عن الحاجة . فما لم يعتبر حال الماهية في ذاتها أعني إمكانها الذاتي لم يرتفع الوجوب ولم تحصل الحاجة إلى السبب « 49 » . ومنها لوازم الأول تعالى والمهية . بيانه أن للواجب تعالى عند كل فرقة من الفرق المتصدين لمعرفة الحقائق « 50 » لوازم . فعند الحكماء « 51 » الصفات « 52 » الإضافية « 53 » بل عند