وكان الوجود كأمر طار عليها جاز اختلافهما في الحكم لكنه محال . « 20 » ومنها أنه على تقدير جواز إعادة المعدوم بعينه العود عاد أي صار عين الابتداء إذ المفروض أن الهوية بعينها هي المبتدئة ولأن الزمان من المشخصات « 21 » أو لأنه أيضا يعدم ويجوز إعادته « 22 » فإذا عاد الزمان المبتدأ صدق على المعاد أنه مبتدأ لكونه موجودا في الزمان المبتدأ فيلزم الانقلاب « 23 » والخلف أو اجتماع المتقابلين في الهوية الواحدة .