الفهلويين « 51 » كمراتب الأنوار « 52 » المتفاوتة كما في النظم . وقد أشرنا في هذا البيت إلى قولين أحدهما المذهب المنسوب إلى أذواق المتألهين « 53 » القائلين بوحدة الوجود وكثرة الموجود بمعنى المنسوب إلى الوجود . فإنهم قالوا حقيقة الوجود قائمة بذاتها وهي واحدة لا تكثر فيها بوجه من الوجوه « 54 » وإنما التكثر في الماهيات المنسوبة إلى الوجود وليس للوجود قيام بالماهيات وعروض لها وإطلاق الموجود على تلك الحقيقة بمعنى أنها نفس الوجود وعلى الماهيات بمعنى أنها المنسوبة إلى الوجود مثل المشمش واللابن والتامر ونحوها . وهذا المذهب وإن ارتضاه جم غفير لكنه عندنا غير صحيح « 55 » لأنهم حيث قالوا بأصالة الماهية يلزم عليهم القول بالثاني للوجود وأن في دار التحقق سنخين « 56 » وأصلين .