وأما نحن فنعتقد أن ذوق التأله يقتضي سنخا واحدا وأصلا فاردا لأصالة الوجود واعتبارية الماهية إذ الشيئية منحصرة فيهما والأمر في الأصالة يدور عليهما . فإذا بطل أصالة الثاني تعين أصالة الأول . فالمضاف إليه هو الوجود والإضافة إشراقية هي الوجود والمضاف أيضا أنحاء الوجودات التي هي المتعلقات بنفسها المتدليات بذاتها بالمرتبة الغير المتناهية في شدة النورية . بل اصطلحنا على تسميتها بالتعلقات والروابط المحضة لا أنها أشياء لها التعلق « 57 » والربط . وثانيهما قول المتكلمين « 58 » المذكور . ولما كان هذا بظاهره باطلا أردنا تأويله « 59 »