وإما أن يعتبر الأخرى « 32 » لم يصدق على ما له هذه « 33 » وإن اعتبر المجموع فلا وجود له سوى كل واحدة واحدة وعلى تقدير وجود على حدة له يكون الواحد عين الكثير . « 34 » ثم كيف يكون لحقيقتين مختلفتين ماهية واحدة « 35 » ولا تفاوت بين الماهية والحقيقة إلا باعتبار وعاء الذهن والخارج « 36 » بل مجرد هذا كاف في إبطال مذهب المشائية لأن مفهوم الوجود كالماهية « 37 » لحقيقته « 38 » وإن كانت الخصوصيات ملغاة فالقدر المشترك هو المحكي عنه وهو واحد . وأما صدر المتألهين - قدس سره - فقد « 39 »