الصّفات . ( نفس المصدر 2 / 13 ) تبدّل الصّفات على الموصوف . ( رسائل إخوان الصّفاء 3 / 387 ) عبارة عن حدوث صفة فيه لم تكن . ( مقاصد الفلاسفة / 143 ) - الاستحالة ، الكون والفساد . ( 322 ) التّغيّر المستقيم التّغيّر يكون من شيء ساكن إلى شيء ساكن ، يعنى التّغيّر المستقيم . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 472 ) ( 323 ) التّفتّت - تفرّق الاتّصال . ( 324 ) التّفرّق له معنيان : عدميّ ، هو زوال الاتّصال ، ووجوديّ ، هو حدوث كثرة الاتّصالات والمتّصلات . ( الحكمة المتعالية 1 / 127 ) - الاتّصال ، تفرّق الاتّصال . ( 325 ) تفرّق الاتّصال أنواع تفرّق الاتّصال هي : الانخراق ، والانشقاق ، والانكسار ، والانرضاض ، والتّفتّت . الانخراق يقال لما قلنا ( هو خاصّيّة الرّطب وهو سهولة انفصاله بمقدار جسم النّافذ فيه ، مع التئامه عند زواله ) . وقد يقال لما يكون من تفرق الاتّصال للأجسام الليّنة ، لا لحجم ينفذ فيها ، بل يجذب بعض أجزائها عن جهة بعض ، فينفصل . وأمّا الانقطاع فهو انفعال بسبب فاصل بنفوذه ، يستمرّ مساويا لحجم النّافذ في جهة حركة نفوذه لا يفضل عليه . وأمّا الانشقاق فهو تفرّق اتّصال عن سبب تفريقه في جهة حركته ، أكثر من الموضع الّذي تأتيه قوّة السّبب أو لا . . . وأمّا الانكسار فهو انفصال الجسم الصّلب بدفع دافع قويّ من غير نفوذ حجمه إلى أجزاء كبار ، والانرضاض كذلك إلى أجزاء صغار . أمّا التّفتّت فكالانرضاض ، إلّا أنّه ممّا يتهيّأ رضّه لقوّة ضعيفة . ( طبيعيّات الشّفاء ، الفنّ الرّابع / 244 ) - الاتّصال ، الانفراد ، الانفصال . ( 326 ) التّفرقة الجمع هو اقبال النّفس على الجنبة العالية دون الالتفات إلى الكثرة الجرميّة . والتّفرقة هي كون النّفس متصرّفة في القوى البدنيّة المختلفة . ( سه رسالهء شيخ اشراق / 125 ) ( 327 ) التّفريق هو فصل بين شيئين لا ترجيح لأحدهما على الآخر . ( الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 3 / 389 ) - تفرّق الاتّصال . ( 328 ) التّفلسف حبّ الحكمة بالطّبع أو بالإيثار . ( المقابسات / 472 ) - الفلسفة . ( 329 ) التّفه - الحلاوة . ( 330 ) التّقابل عبارة عن التّنافي وعدم الاجتماع . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 64 ) هو امتناع اجتماع شيئين متخالفين في موضوع واحد في زمان واحد من جهة واحدة . ( الحكمة المتعالية 7 / 102 ) المقابلة عند الحكماء هي امتناع اجتماع شيئين في موضوع واحد من جهة واحدة . ويسمّى بالتّقابل