- الأجسام البسيطة والمركّبة . ( 246 ) البسيط المعنى البسيط هو الّذي لا يمكن العقل أن يعتبر فيه التألّف والتّركّب من عدّة معان ، فلا يمكن تحديده ، وذلك كالعقل والنّفس . وما أمكن أن يعتبر فيه ذلك فهو غير بسيط كالإنسانيّة والحيوانية . . . ( التّعليقات / 26 ) الّذي له طبيعة واحدة ، كالهواء والماء . ( مقاصد الفلاسفة / 184 ) هو الّذي يدلّ على ما لا ينقسم أصلا ، لا بالقوّة ولا بالفعل . الصّورة الّتي ليس تشوبها الهيولى . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 1603 ) هو الّذي نهايته خطّ أو خطوط . ( رسائل ابن رشد ، كتاب السّماع الطّبيعيّ / 27 ) الجسم البسيط هو ما لا تركيب فيه من برزخين مختلفين ، كالأفلاك والعناصر . ( شرح حكمة الإشراق / 418 ) نعنى بالبسيط ما له طبيعة واحدة ، كالهواء والماء . وبالمركّب الّذي يجمع طبيعتين متخالفتين أو أكثر . . . والبسيط بالقسمة العقليّة ينقسم إلى ما يتأتّى منه التّركيب وإلى ما لا يتأتّى . ونعني بما لا يقبل التّركيب هو الّذي له وجود كماليّ يمكن له - مع بساطته وأصل هويّته - عبادة الحقّ وعبوديته وطاعته ومعرفته ، من غير اكتساب قوّة أخرى يحتاج إليها فيها . وبما يقبل التّركيب ، ما لا يمكن له - من حيث هو هو - طلب الكمال والوصول إلى شهود الحقّ . . . أعمّ من أن يمكنه ذلك بالتّركيب ، كمادّة خلقة الإنسان ، أولا ، بل خلق للتّركيب والخدمة كغيره من المركّبات . ( المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 161 ) بالجملة أوّل ما أوجد اللّه - تعالى - من عالم العقول القادسة جوهر بسيط كلّي . ومع بساطته هو جميع العقول ، كما أنّ فلك الأفلاك عند بعض عبارة عن مجموع الأفلاك . وهو الحقّ عندنا ( صدر الدّين ) . كون ذلك الجوهر البسيط كلّ العقول بنحو الكثرة في الوحدة . والوحدة في الكثرة حقّ عندنا ( الحكيم السّبزواريّ ) . ( الحكمة المتعالية 8 / 301 ) مركّب نباشد از أجسام مختلفة الطّبائع بحسب حقيقت اگر چه مركّب باشد از مادّه وصورت ، مثل أجسام سماويّة . . . آنست كه مركّب نباشد از أجسام مختلفة الطّبائع بحسب حس ، اگر چه به حسب حقيقت مركّب باشد از آنها . هر جزء مقدارى از آن مساوى باشد با كلّ در اسم ودر ماهيّت نوعيّة . گفته مىشود بر چيزى كه مركّب از اجزاى خارجيّة نباشد اگر چه مركّب از اجزاى عقليّة باشد ، مثل أنواع اعراض ونفس وعقل « 1 » . ( لمعات إلهيّة / 100 ) - الجزء الّذي لا يتجزّأ . ( 247 ) بسيط الجهات آن است كه منقسم

--> ( 1 ) - ما لا يتركّب من أجسام مختلفة الطّبائع بحسب الحقيقة ، إن كانت متركّبة من المادّة والصّورة ، نحو الأجسام السّماويّة والعناصر الأربعة . هو ما لا يتركّب من أجسام مختلفة الطّبائع بحسب الحسّ وكانت متركّبة منها بحسب الحقيقة . هو ما يتساوي جزء مقداريّ منه مع الكلّ في الاسم والماهيّة النّوعيّة . يقال على ما لا يتركب من الأجزاء الخارجيّة ، وإن كانت مركّبة من الأجزاء العقليّة ، مثل أنواع الأعراض والنفس والعقل .