ب ( 227 ) الباري - تعالى - علّة كلّ شيء ، وسبب كلّ موجود ، ومبدع المبدعات ، ومخترع الكائنات ، ومتقنها ومتمّمها ومكمّلها ، ومبلغها إلى أقصى مدى غاياتها ، ومنتهى نهاياتها ، بحسب ما يتأتّى في كلّ واحد منها . ( رسائل إخوان الصّفاء 3 / 386 ) إنّه الموجود الواجب الوجود الّذي لا يمكن أن يكون وجوده من غيره ، أو أن يكون وجود لسواه إلّا فائضا عن وجوده . هو الموجود الّذي لا يتكثّر بالعدد ولا بالمقدار ، ولا بأجزاء القوام ، ولا بأجزاء الحدّ ، ولا بأجزاء الإضافة ، ولا يتغيّر لا في الذّات ولا في لواحق الذّات غير مضافة ، ولا في لواحق مضافة . ( الحدود لابن سينا / 11 ، رسائل ابن سينا / 87 ) - اللّه تعالى . ( 228 ) الباطل هو ما به نافى الموجود ، [ و ] هو ما هو . ( المقابسات / 361 ) كلّ غاية لمبدإ من تلك المبادئ ( القوّة المحرّكة والإرادة والشّوق والفكر والتّخيّل ) من حيث أنّها غاية له إذا لم توجد يسمّى الفعل بالقياس إليها باطلا . ( الحكة المتعالية 7 / 252 ) الحقّ يطلق بالاشتراك أو الحقيقة والمجاز على معان : فتارة يطلق ويفهم منه الوجود العيني مطلقا ، أي سواء كان دائما أو غير دائم ، فيقال : زيد موجود حقّا . وتارة يطلق ويفهم منه الوجود الدّائم ، فكان ما لا يدوم وجوده ليس موجودا بالحقيقة . وتارة يطلق ويراد به حال القول أو العقد ، أي القضيّة الملفوظة أو المعقولة إذا كان دالّا على حال شيء الخارجي مطابقا له فيقال : هذا قول حقّ وهذا اعتقاد حقّ . والباطل يقابل الحقّ في جميع هذه المعاني . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 38 ) - الحقّ . ( 229 ) البخار هو أجزاء مائيّة رطبة ترتفع في الهواء مع تلك الشّعاعات الرّاجعة من سطوح المياه . ( رسائل إخوان الصّفا 3 / 388 )