وقيّد المالقيّ الخبر بالمثبت ، والطلب بغير النّهي ، وقيل : لا تجيء بعد الاستفهام ؛ وعن الأخفش هي بعد الخبر أحسن من نعم ، ونعم بعد الاستفهام أحسن منها ، وقيل : تختصّ بالخبر ، وهو قول الزمخشريّ وابن مالك وجماعة ، وقال ابن خروف : أكثر ما تكون بعده . [ ( إذن ) ] * ( إذن ) فيها مسائل : [ الأولى : في نوعها ] الأولى : في نوعها ، قال الجمهور : هي حرف ، وقيل : اسم ، والأصل في « إذن أكرمك » إذا جئتني أكرمك ، ثم حذفت الجملة ، وعوّض التنوين عنها ، وأضمرت « أن » ،

--> ( 1 ) العبارة في الأصل ابن أم قاسم ، والصواب ما أثبتناه ابن قاسم كما في كشف الظنون ( 1 / 607 ) .