المتجرّي هو : الذي لا يمتثل ما يقطع بثبوته من التكاليف ، مع عدم ثبوته في الواقع . المنقاد هو : الذي يمتثل ما يقطع بكونه مطلوبا للمولى فعلا أو تركا ، ولكنه ليس مطلوبا في الواقع . 91 - بيّن السبب في استحقاق المتجري للعقاب كالعاصي ، واستحقاق المنقاد للثواب كالممتثل . * يستحق المتجري العقاب كالعاصي ؛ لأن انتها كهما لحق طاعة المولى على نحو واحد ، ويستحق المنقاد الثواب كالممتثل ؛ لأن قيامهما بحق طاعة المولى على نحو واحد . 92 - قيل : إن القطع الذاتي ليس معذّرا ، وان القطّاع إذا قطع بعدم التكليف وعمل بقطعه ، وكان التكليف ثابتا في الواقع ، لم يعذّر ، بيّن الوجهين اللذين استدل بهما على هذا القول . * الوجه الأول : ان الشارع ردع عن العمل بالقطع الذاتي ، بالنهي عن المقدمات غير العقلائية المؤدية إليه ، أو الأمر بالاتزان في تحصيل القطع ، وهذا حكم طريقي ينجز التكاليف الواقعية التي يخطؤها قطع القطّاع ، والوجه الثاني : ان القطاع إذا التفت إلى كونه غير متعارف في قطعه ، يحصل له علم اجمالي بعدم مطابقة بعض قطوعه للواقع ، ولازمه ثبوت الحرمة أو الوجوب في بعض قطوعه النافية للتكاليف ، وهذا العلم الاجمالي منجز . 93 - كيف ترد الاستدلال على عدم معذرية القطع الذاتي بأن المولى نهى عن المقدمات غير العقلائية المؤدية اليه ، فإذا دخل المكلف فيها ، وحصل له القطع النافي للتكليف ، استحق العقاب على مخالفته المولى ؟