فصل قالت الحكماء : الواحد لا يصدر عنه من حيث هو واحد إلّا شيء واحد ، وذلك لأنه ان صدر عنه شيئان فمن حيث [ أنه ] صدر عنه أحدهما ، لم يصدر عنه الآخر ، وبالعكس . فإذن صدرا عنه من حيثيتين والمبدأ الأول تعالى واحد من كل الوجوه ، فأول ما يصدر عنه لا يكون إلّا واحدا ثم إنّ « 1 » ذلك الواحد يلزمه أشياء ، إذ له اعتبار من حيث ذاته ، واعتبار بقياسه إلى مبدئه ، واعتبار للمبدإ « 2 » بالقياس إليه ، وإذا تركبت « 3 » الاعتبارات حصلت اعتبارات كثيرة ، وحينئذ يمكن أن يصدر عن المبدأ الأول بكل اعتبار شيء واحد ، وعلى هذا الوجه « 4 » تكثرت « 5 » الموجودات الصادرة عنه

--> ( 1 ) ناقصة في م . ( 2 ) المبدأ في م . ( 3 ) تركب الاعتبار في د . ( 4 ) الوجوه في د . ( 5 ) في د تكثر وكذلك في المطبوعة .