والاجتماع هو كون الجسمين في حيزين على وجه لا يمكن أن يتخللهما جوهر ثالث ، والافتراق هو كونهما في حيزين على وجه بحيث « 1 » يمكن أن يتخلل بينهما جوهر . والأكوان تتغير وتتبدل « 2 » مع ثبوت الأجسام ، وهي « 3 » أمور موجودة غير الأجسام ، ولا يمكن وجودها إلّا في الأجسام . وأمّا بيان أنّ الأجسام لا تخلو منها « 4 » ، فهو أن كل « 5 » جسم يستحيل « 6 » أن يكون لا « 7 » في حيّز ، وكونه [ في حيّز ] ينحصر في الحركة والسكون ، وإذا كان جسمان في حيزيهما « 8 » انحصر كونهما في الافتراق والاجتماع . وأما أنها حادثة « 9 » ، فلأنها تزول وتتبدل بعضها ببعض ، وإذ « 10 » هي محتاجة في وجودها إلى غيرها فهي ممكنة ، وتستقيم « 11 » الدلالة على أنّ كل ممكن حادث ، ولا يجوز أن يكون

--> ( 1 ) ناقصة في م . ( 2 ) في م بعد . ( 3 ) في د فهي . ( 4 ) في ( م ) و ( د ) عنها . ( 5 ) في د . لأن . ( 6 ) خ . ل : مستحيل . ( 7 ) في م : إلّا . ( 8 ) في م : حيزهما . ( 9 ) استدلاله على حدوث شخص الحركة . ( 10 ) في م : فإذا . ( 11 ) في م : ويستقيم الدلالة . خ . ل . الأدلة في د ومستقيم .