[ والانشاء على الاخبار والجملة على المفرد ] عطف الانشاء على الاخبار منعه البيانيون وجمهور النحاة وجوزه الصغار كما فصله في مغنى اللبيب فلا بد في جوازه عند الجمهور من تأويل احدى الجملتين فاما ان يقال المعطوف عليه أيضا انشاء معنى لان المقصود انشاء المدح بأنه كاف والواو اعتراضية أو يقال المعطوف مؤل بهو مقول في حقه نعم الوكيل فتكون خبرية متعلق خبرها انشاء ( قوله ثم عطف الجملة ) مبتدأ خبره الجملة الشرطية والواو زائدة لزيادة الربط كما في لا بد وان يكون والجزاء محذوف تدل عليه الجملة الاستدراكية اى عطف الجملة على المفرد ههنا وان صح باعتبار كذا لا يصح مطلقا لكونه في الحقيقة من عطف الانشاء على الاخبار فلا بد من التأويل والقول بجوازه فيمله محل من الاعراب بدون التأويل عند الجمهور ممنوع لا بد له من شاهد وهذا معنى ما نقل عنه ان هذا تحقيق لوجه العطف وتبيين لطريق التركيب لا اعتراض انتهى ويؤيده انه لم يحكم ببطلان العطف في شئ من الاحتمالين وانه اختار هذه العبارة في خطبة شرح العقائد النسفية وغيره ( قوله باعتبار تضمن الخ ) إشارة إلى عدم جواز هذا العطف بدون اعتبار التضمن نص عليه في الرضى والتسهيل حيث قالا يجوز عطف الجملة على المفرد بشرط ان يتجانسا بالتأويل ( قوله على رأى ) وهو ان يكون جعل معطوفا على فالق وهو احتراز عن قول من جعله حالا بتقدير قد أو معطوفا على جملة فالق بتقدير هو بناء على عدم تجويزه عطف الجملة على المفرد وبما حررنا اندفع الاعتراضات الموردة ههنا بالكلية فتدبر ثم إن تقدير مقول في حقه ليس بصحيح لأنه يستلزم ان لا يكون افعال المدح والذم مستعملة في معناها الحقيقي اعني انشاء المدح والذم العام في شئ من المواضع لأنه على هذا التقدير اخبار عن وقوع هذا القول في حقه ولان مقولية القول المذكور فيه انما تكون بطريق الحمل والاخبار عنه بنعم الوكيل فلا بد من تقدير مقول في حقه مرة أخرى ويلزم التقدير مرات غير متناهية ( قال السيد قدس سره فجوابه ان ذلك جائز الخ ) لم يوجد التصريح بالجواز في الكتب المتداولة بل في شرح التسهيل لابن مالك في بحث المفعول معه خلاف ذلك حيث قال لا يعطف جملة خبرية على استفهامية مع استقلال كل منهما فلان لا يجوز ذلك مع عدم الاستقلال أولى ( قال السيد قدس سره نص عليه العلامة الخ ) عبارة الكشاف فان قلت على م عطف قوله تعالى وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ * قلت على قوله رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي على حكاية كلام نوح بعد قال بعد الواو النائبة عنه ومعناه قال رب انهم عصوني وقال لا تزد الظالمين الا ضلالا اى قال هذين القولين وهما في محل النصب لأنهما مفعولا قال كقولك قال زيد نودي للصلاة وصل