والمجيء بها منثورة ، تستأنف واحدة منها بعد الأخرى . فالجملة الثانية : تأتي في الأساليب البليغة مفصولة أحيانا ، وموصولة أحيانا . فمن الفصل ، قوله تعالى : وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [ فصلت : 34 ] فجملة ادفع مفصولة عمّا قبلها ، ولو قيل : وادفع بالّتي هي أحسن ، لما كان بليغا . ومن الوصل قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ [ التوبة : 119 ] عطف جملة : وكونوا على ما قبلها . ولو قيل : اتقوا اللّه كونوا مع الصادقين ، لما كان بليغا . فكل من الفصل والوصل يجيء لأسباب بلاغية . ومن هذا يعلم أن الوصل جمع وربط بين جملتين بالواو خاصة لصلة بينهما في الصورة والمعنى ، أو لدفع اللّبس . والفصل : ترك الربط بين الجملتين . إما لأنهما متحدتان صورة ومعنى ، أو بمنزلة المتحدثين ، وإما لأنه لا صلة بينهما في الصورة أو في المعنى .

--> كما سيأتي ، وإن لم يكن لها محل من الإعراب ، فإن كان لها حكم لم يقصد اعطاؤه للثانية وجب الفصل ، دفعا للتشريك بينهما ، نحو إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ، اللَّهُ يَعْلَمُ ما تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى ، لم يعطف ( قوله اللّه يعلم ) على ما قبله لئلا يشاركه في حكم القصر فيكون تعالى مقصورا على هذا العلم ، وإن لم يكن لها ذلك الحكم نحو : زيد خطيب وعمرو متشرع ، أو قصد إعطاء حكمها للثانية نحو إنما زيد كاتب وعمرو شاعر ، وجب الوصل كما رأيت ، ما لم تكن إحدى الجملتين مطلقا منقطعة عن الأخرى انقطاعا كاملا بحيث لا يصلح ارتباطهما أو متصلة بها اتصالا كاملا . بحيث لا تصح المغايرة بينهما . فيجب الفصل لتعذر ارتباط المنقطعتين بالعطف وعدم افتقار المتصلتين إلى ارتباط به . ويحمل شبه كل واحد من الكمالين عليه فيعطى حكمه ، واعلم أنه لا يقبل في العطف إلا عطف المتناسبات مفردة أو جملا بالواو أو غيرها ، فالشرط وجود جهة جامعة بين المتعاطفات ، فنحو الشمس والقمر والسماء والأرض . محدثة ( مقبول ) ونحو الشمس والأرنب والحمار . محدثة ( غير مقبول ) لكن اصلاحهم اختصاص الوصول والفصل ( بالجملة ، وبالواو ) فلا يحسن الوصل إلا بين الجمل المتناسبة ، لا المتحدة ولا المتباينة ، وإلا فصل . واعلم أنه إن وجدت الواو بدون معطوف عليه قدر مناسب للمقام ، نحو ( أَ وَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً ) فتقدر ( أكفروا وكلما عاهدوا ) لأن الهمزة تستدعي فعلا .