بإضمار فعل ، وقوم : المفرد « 1 » بتضمين الأوّل معنى يتسلّط به ، وقال أبو حيّان « 2 » : إن صحّ نسبة الظّاهر لما يليه حقيقة فالإضمار ، وإلّا فالتّضمين ، والأكثر أنّه « 3 » ينقاس . قيل : وتكون للتّقسيم ، قال الزّمخشري « 4 » والقزويني « 5 » : والإباحة والتّخيير ، والخارزنجي « 6 » : والتّعليل ، والكوفيّة والأخفش « 7 » : وزائدة ، وأثبت الحريري « 8 » وابن خالويه « 9 » واو الثّمانية ، وتأتي للتّذكير « 10 » والإنكار . [ الفاء ] الفاء : للتّرتيب ، وأنكره الفرّاء « 11 » مطلقا ، والجرميّ « 12 » في الأماكن والمطر ، وللتّعقيب في كلّ شيء بحسبه ، وللسّبييّة غالبا في جملة أو صفة ، وتختصّ بعطف مفصّل على مجمل ، وجملة شرطها العائد خلت منه « 13 » ، وقيل : وترد للغاية ، قيل : والاستئناف ، وقيل : وزائدة . [ ثمّ ] ثمّ : ويقال : ( فمّ ) و ( ثمّت ) ، للتّشريك والتّرتيب خلافا لقطرب « 14 » ،

--> ( 1 ) كلمة : " المفرد " ساقطة من أ . ( 2 ) انظر : الارتشاف 4 / 1984 . ( 3 ) أي : التّضمين . ( 4 ) انظر : المغني 1 / 672 . ( 5 ) انظر : الإيضاح للقزويني 1 / 318 ، وانظر أيضا : المغني 1 / 137 . ( 6 ) انظر : المغني 1 / 673 . والخارزنجي أحمد بن محمد البستي ، يعرف بالخارزنجي ، أبو حامد ، صنّف : تكملة كتاب العين ، وشرح أبيات أدب الكاتب ، وكتاب التفصلة ، توفي سنة 348 ه . انظر : بغية الوعاة 1 / 388 ومعجم الأدباء 4 / 203 - 208 . ( 7 ) كلمة : " الأخفش " ساقطة من ب ، ج ، و . وانظر رأي الأخفش في المغني 1 / 680 . ( 8 ) انظر : المغني 1 / 682 والجنى الداني 167 . ( 9 ) انظر : المغني 1 / 682 والجنى الداني 167 . ( 10 ) أ : " للذكر " ، والمقصود بالتذكر : كقول من أراد أن يقول : يقوم زيد ، فأراد مدّ الصوت ليتذكر ، إذ لم يرد قطع الكلام : يقوموا . انظر : الهمع 5 / 231 . ( 11 ) انظر : معاني القرآن للفرّاء 1 / 371 ، وانظر أيضا : التصريح 3 / 567 والمغني 1 / 325 وشرح الجمل لابن عصفور 1 / 229 والجنى الداني 62 والارتشاف 4 / 1985 . ( 12 ) انظر : التصريح 3 / 568 والمغني 1 / 325 والارتشاف 4 / 1985 والمساعد 2 / 448 وشرح الجمل لابن عصفور 1 / 229 والجنى الداني 63 . ( 13 ) أ ، ه : " عنه " . ( 14 ) انظر : الارتشاف 4 / 1988 والجنى الداني 427 .