الفاعل « 1 » ، ولا [ يؤخّر عن المخصوص اختيارا ، خلافا للكوفيّة . ولا ] « 2 » يكون الفاعل « 3 » نكرة اختيارا ، خلافا للكوفيّة « 4 » ، ولا « 5 » موصولا ، وجوّزه المبرّد « 6 » في ( الذي ) ، وقوم : في ( من ) و ( ما ) . و ( من ثمّ ) قال المحقّقون « 7 » : إنّ ( ما ) في بِئْسَمَا اشْتَرَوْا « 8 » معرفة تامّة فاعل ، [ وقيل : نكرة تمييز ، وثالثها : موصولة ، ورابعها : مصدريّة ، وخامسها : نكرة موصوفة فاعل ] « 9 » ، وسادسها : كافّة . وفي فَنِعِمَّا هِيَ « 10 » : الأوّلان « 11 » ، وثالثها : مركّبة لا محلّ لها ، وشذّ كونه « 12 » إشارة ، وعلما ، وكذا مضافا إلى ( اللّه ) « 13 » ، خلافا للجرمي « 14 » ، وضميرا غير مفرد خلافا لقوم « 15 » ، وجرّه « 16 » بالباء . ولا يعملان « 17 » في مصدر وظرف ، ويذكر المخصوص قبلهما مبتدأ

--> ( 1 ) كلمة : " الفاعل " ساقطة من أ ، ب ، ج ، ه ، و . ( 2 ) ما بين المعكوفين ساقط من ب ، ج ، و ؛ بسبب انتقال النظر . ( 3 ) أي : لنعم وبئس . ( 4 ) انظر : الارتشاف 4 / 2047 . ( 5 ) الحرف : " لا " ساقط من د . ( 6 ) انظر : المقتضب 2 / 140 - 141 ، وانظر : أيضا : التسهيل 127 وشفاء العليل 2 / 589 وشرح الكافية للرضي 5 / 270 وشرح الأشموني 2 / 280 وشرح التسهيل 3 / 11 . ( 7 ) أي : من أصحاب سيبويه . انظر : الارتشاف 4 / 2044 . ( 8 ) سورة البقرة ، آية 90 . ( 9 ) ما بين المعكوفين ساقط من أبسبب انتقال النظر . ( 10 ) سورة البقرة ، آية 271 . ( 11 ) في ( ما ) إذا وليها اسم نحو : فَنِعِمَّا هِيَ قولان ، أحدهما : أنّها معرفة تامة فاعل بالفعل ، والثّاني : أنّها نكرة غير موصوفة تمييز ، والفاعل مضمر ، والمرفوع بعدها هو المخصوص . انظر : الهمع 5 / 39 . ( 12 ) أي : الفاعل . ( 13 ) أ : " إلى اللّه تعالى " . ( 14 ) انظر : الارتشاف 4 / 205 والمساعد 2 / 132 . ( 15 ) وهم قوم من الكوفيين . انظر : الهمع 5 / 40 والارتشاف 4 / 2052 . ( 16 ) عبارة : " وجره " ساقطة من أ . ( 17 ) أي : نعم وبئس .