بمعنى : صاحب « 1 » ، أي : بذي سلامتك ، وقيل « 2 » : موصولة ، ويلحق الفعلين الفروع « 3 » . [ حذف المضاف وحذف المضاف إليه ] مسألة : يحذف « 4 » المضاف لدليل ، ودونه ضرورة ، وإنّما يقاس إذا لم يستبدّ « 5 » الثّاني بنسبة الحكم خلافا لابن جنّي . وقد يحذف متضايفان ، وثلاثة ، ثمّ الأفصح نيابة الثّاني « 6 » في أحكامه ، وفي / 40 ب / التّنكير إذا كان مثلا خلف . ويجوز إبقاء جرّه إن عطف على مماثل للمحذوف أو مقابل ، وشرط ابن مالك « 7 » اتّصال العطف أو فصله ب ( لا ) ، وشرط قوم سبق نفي أو استفهام ، ودون عطف « 8 » ضرورة خلافا للكوفيّة « 9 » . ويحذف المضاف إليه ، ويكثر في الأسماء التّامّة ، وقال ابن عصفور « 10 » : لا يقاس إلا في مفرد مضافة زمان ، وقد يبقى المضاف بلا تنوين إن عطف أو عطف عليه مضاف ، لمثله ، وخّصّه الفرّاء « 11 » بالمصطحبين « 12 » . [ الفصل بين المتضايفين ] مسألة : لا يفصل بين المتضايفين اختيارا إلا بمفعوله وظرفه على الصّحيح ، وجوّزه الكوفيّة « 13 » مطلقا ، ويونس « 14 » بالظّرف والمجرور غير المستقلّ « 15 » ، وابن

--> ( 1 ) أي : " ذو " بمعنى : صاحب . ( 2 ) والمعنى : اذهب في الوقت الذي تسلم فيه . وهذا مذهب ابن الطراوة . انظر : الارتشاف 4 / 1835 . ( 3 ) فيقل : اذهبا بذي تسلمان ، واذهبوا بذي تسلمون ، واذهبي بذي تسلمين . انظر : الهع 4 / 289 . ( 4 ) د : " محذوف " . ( 5 ) د : " لم يستند " . ( 6 ) ه : " التالي " . ( 7 ) انظر : شرح التسهيل 3 / 270 - 271 . ( 8 ) أي : والجرّ دون عطف . ( 9 ) انظر : الارتشاف 4 / 1840 . ( 10 ) انظر : المقرب 236 ، وانظر أيضا : الارتشاف 4 / 1823 . ( 11 ) انظر : معناني القرآن للفراء 2 / 322 . ( 12 ) كاليد والرجل نحو : ( قطع اللّه يد ورجل من قالها . . . ) انظر : الهمع 4 / 293 . ( 13 ) انظر : الارتشاف 4 / 1846 . ( 14 ) انظر : الارتشاف 4 / 1842 . ( 15 ) ب ، د ، و : " المستقبل " .