وقوم : النّصب ، وابن مالك « 1 » : الأوّل « 2 » في العلم ، والثّاني « 3 » في النّكرة ، وعندي عكسه ] « 4 » . [ حذف النّداء اختصارا ] مسألة : يحذف « 5 » حرف النّداء إلا مع : ( اللّه ) ، والمستغاث ، والتّعجّب ، والمندوب ، ومنعه البصريّة « 6 » اختيارا مع اسم الجنس والإشارة ، وفي نكرة لم تقصد ، وحذف المنادى دونه خلف « 7 » ، وقد يفصل بأمر . [ ما لا ينادى ] والأصحّ : لا ينادى ضمير وإشارة بحرف الخطاب ولا مضاف لكاف ، ولا معرفة ب ( أل ) في السّعة خلافا للكوفيّة « 8 » إلا ( اللّه ) و ( المحكيّ ) ، قال المبرّد « 9 » : والموصول ، وابن سعدان « 10 » : والجنس المشبّه به ، لا ذو عهديّة وغلبة ، ولمح بحال . [ نداء اسم الإشارة ] مسألة : إذا نودي إشارة وصف بذي ( أل ) مرفوع ، فإن استغنى عنه جاز نصبه ، أو ( أيّ ) : ضمّ ، وتلي ب ( هاء ) التّنبيه عوضا من الإضافة مفتوحة ، وقد تضمّ « 11 » ، وذي ( أل ) الجنسيّة مرفوعا ، وجوّز المازني « 12 » نصبه وصفا ، وابن

--> ( 1 ) انظر : شرح الكافية الشافية 2 / 9 . ( 2 ) ه : " الضم " . ( 3 ) ه : " والنصب " . ( 4 ) ما بين المعكوفين ساقط من أ . ( 5 ) د : " محذوف " . ( 6 ) انظر : الارتشاف 4 / 2180 . ( 7 ) انظر الخلاف في : ( حذف المنادى وإبقاء حرف النداء ) في الهمع 3 / 44 - 45 والارتشاف 4 / 2181 . ( 8 ) انظر : الارتشاف 4 / 2193 . ( 9 ) انظر : المقتضب 4 / 241 ، وانظر أيضا : شرح الأشموني 3 / 30 . ( 10 ) انظر : الارتشاف 4 / 2193 وشرح الأشموني 3 / 30 والتصريح 4 / 43 والمساعد 2 / 503 . وابن سعدان هو محمد بن سعدان الضرير ، الكوفي النحوي المقرئ ، أبو جعفر ، صنّف : كتابا في النحو ، وكتابا في القراءات ، توفي سنة 231 ه . انظر : بغية الوعاة 1 / 111 . ( 11 ) قال السيوطي : وحكم هاء التنبيه الفتح عند أكثر العرب ، ويجوز ضمّها مع ( أي ) في لغة بني أسد ، وقرئ في السبع : يا أَيُّهَا السَّاحِرُ [ سورة الزخرف ، آية 49 ] ، وانظر : الهمع 3 / 52 وانظر أيضا : السبعة في القراءات لابن مجاهد 586 . ( 12 ) انظر : الارتشاف 4 / 2194 وشرح الأشموني 3 / 34 وإعراب القرآن للنّحاس 1 / 197 ومعاني -