قيل « 1 » : وقد تعرب ياؤهما « 2 » ، قيل : وتكسر ، وتشديدها كسرا وضمّا ، وحذفها ساكنا « 3 » ما قبلها أو مكسورا ، لغات ، وقيل : « 4 » ضرورة . و ( اللّذان ، واللّذين « 5 » ، واللّتان ، واللّتين ) للمثنّى / 12 أ / و ( الذين ) لجمع ذكر « 6 » عالم أو شبهه ، وإعرابه لغة « 7 » ، ويغني عنه « 8 » ( الذي ) مضمّنا معنى الجزاء ، ودونه قليل ، وقيل « 9 » : هي ك ( من ) ، وكالذين ( الأولي ) ، وقد تقع لمؤنّث ، وغير عالم ، وتمدّ ، و ( اللآء ) و ( اللائين ) ، وإعرابه لغة « 10 » ، وجمع ( التي ) : ( اللّاتي ، واللّائي ، واللّواتي ) ، وبلا ياءات كسرا وسكونا « 11 » ، و ( اللّا ، واللّوا ، واللّاءات ) مكسورا ومعربا ، و ( ذوات ) مضموما أو معربا . وقيل « 12 » : ( اللائي ) لمذكّر ومؤنّث ، وقيل « 13 » : ( التي ) في جمع غير عالم أكثر من ( اللاتي ) ، و ( لذي ، ولتي ، ولذان ، ولذين ، ولاتي ) لغة « 14 » ، وأنكره أبو حيّان « 15 » .

--> ( 1 ) وهو قول الجزولي ( أبو موسى ) . انظر : المقدمة الجزولية 52 - 53 وشرح الرضي على الكافية 3 / 252 . ( 2 ) أ ، ه : " ياؤها " . ( 3 ) د : " ساكن " . ( 4 ) انظر : الارتساف 2 / 1003 وشرح الرضي على الكافية 3 / 253 . ( 5 ) ه : " الذين " . ( 6 ) أ : " مذكر " . ( 7 ) ذكر بعضهم أنّها لغة طيئ ، وبعضهم أنّها لغة هذيل ، وبعضهم أنّها لغة عقيل . انظر : الارتشاف 2 / 1004 وشرح التسهيل 1 / 191 وشرح الكافية الشافية 1 / 107 والتصريح 1 / 426 والهمع 1 / 285 . ( 8 ) أ : " منه " . ( 9 ) القول للأخفش . انظر : معاني القرآن للأخفش 1 / 39 ، وانظر أيضا : الارتشاف 2 / 1004 . ( 10 ) وهي لغة هذيل . انظر : الارتساف 2 / 1005 وشرح التسهيل 1 / 192 وشرح الكافية الشافية 1 / 107 . ( 11 ) أي : وبلا ياءات مع كسر ما قبلها وسكونه . ( 12 ) وهو قول الأخفش . انظر : الارتشاف 2 / 1006 والهمع 1 / 285 . ( 13 ) وهو قول الفرّاء . انظر : معاني القرآن للفرّاء 1 / 257 . وانظر أيضا : الارتشاف 2 / 1006 . ( 14 ) هذه اللغة حكاها ابن مالك . انظر : التسهيل 33 وشفاء العليل 1 / 224 وشرح التسهيل 1 / 190 . ( 15 ) قال أبو حيان معترضا على نقل ابن مالك للغة السابقة : " ولم يذكر شاهدا على ذلك إلا قراءة أعرابي صِراطَ الَّذِينَ [ سورة الفاتحة ، آية 7 ] بتخفيف اللام فيما سمعه أبو عمرو ، لا يجعل ذلك قياسا إن صحّ ؛ فيحذف من بقيّة الألفاظ التي ذكر ؛ لأنّ هذا التّخفيف شاذّ " . انظر : الارتشاف 2 / 1005 ، وانظر أيضا : إملاء ما منّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات 1 / 7 .