وأبو البقاء « 1 » وابن مالك « 2 » ومنعه الجمهور « 3 » . و ( ما ) ، وزعمها قوم اسما ، وتوصلان « 4 » بمتصرّف غير أمر ، والأكثر بماض . وجوّز قوم وصل ( ما ) بجملة اسميّة ، وثالثها : إن نابت عن الظّرف ، وشرط قوم صحّة ( الذي ) محلّها ، والسّهيليّ « 5 » كون وصلها غير خاصّ ، وتنوب عن زمان « 6 » ، قيل « 7 » : وتشركها ( أن ) « 8 » . واسميّ ، وهو : ( الذي ) لذكر « 9 » فرد عالم وغيره ، وزعم يونس « 10 » والفرّاء « 11 » وابن مالك « 12 » وقوعها مصدريّة « 13 » . و ( التي ) لأنثاه . والأصل : ( لذي ) ، و ( لتي ) بوزن ( فعل ) ، والكوفيّة « 14 » : الذّال فقط ساكنة ، والفرّاء « 15 » : ( ذا ) ، و ( تي ) « 16 » إشارة ، والسّهيلي « 17 » : ( ذو ) صاحب ،

--> ( 1 ) انظر : التبيان للعكبري 1 / 96 والارتشاف 2 / 992 وشرح التسهيل 1 / 229 وشرح الكافية الشافية 1 / 128 والمغني 1 / 504 . ( 2 ) انظر : التسهيل 38 وشرح الكافية الشافية 1 / 128 وشرح التسهيل 1 / 228 والمغني 1 / 504 . ( 3 ) انظر : شرح التسهيل 1 / 229 والارتشاف 2 / 992 والهمع 1 / 280 . ( 4 ) أي : " ما " و " لو " . ( 5 ) انظر : نتائج الفكر 144 ، وانظر أيضا : المغني 1 / 583 والهمع 1 / 282 . ( 6 ) قال السيوطي : وتختص " ما " بنيابتها عن ظرف زمان نحو : خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ [ سورة هود ، آية 108 ] أي : مدة دوامها . انظر : الهمع 1 / 282 . ( 7 ) القول للزمخشري . انظر : الكشاف 1 / 488 - 489 ، وانظر : أيضا : الارتشاف 2 / 994 وشرح التسهيل 1 / 225 والهمع 1 / 282 والمساعد 1 / 172 . ( 8 ) أي : أنّ " أن " تشارك " ما " المصدرية في النيابة عن ظرف زمان . ( 9 ) أ : " لمذكر " . ( 10 ) انظر : الارتشاف 2 / 996 والمغني 2 / 274 وشرح التسهيل 1 / 218 وشرح الكافية الشافية 1 / 110 . ( 11 ) انظر : الارتشاف 2 / 996 والمغني 2 / 274 وشرح التسهيل 1 / 219 وشرح الكافية الشافية 1 / 110 والهمع 1 / 285 والخزانة 11 / 239 . ( 12 ) انظر : شرح التسهيل 1 / 219 ، وانظر أيضا : المغني 2 / 274 والمساعد 1 / 166 . ( 13 ) ذهب يونس والفراء وابن مالك إلى أنّ " الذي " قد يقع موصولا حرفيا فيؤول بالمصدر ، وخرّجوا عليه وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا [ سورة التوبة ، آية 67 ] أي : كخوضكم ، والجمهور منعوا ذلك ، وأولوا الآية ، أي : كالجمع الذي خاضوا . انظر : الهمع 1 / 285 . ( 14 ) انظر : الإنصاف 2 / 669 والارتشاف 2 / 1002 وشرح الرضي على الكافية 3 / 251 . ( 15 ) انظر : الارتشاف 2 / 1002 والخزانة 6 / 42 وأمالي ابن الشجري 2 / 304 والأزهية للهروي 291 . ( 16 ) أ ، د : " ذواتي " . ( 17 ) انظر : نتائج الفكر 138 ، وانظر أيضا : الارتشاف 2 / 1002 .