قال السيوطي في حديثه عن ( لا سيّما ) : " و ( ما ) زائدة يجوز حذفها خلافا للخضراري " « 1 » . 6 - ابن الحاج : - من المسائل التي اختلف فيها السيوطي مع ابن الحاج : الفصل بين الفعل والفاعل بالمفعول قال ابن الحاج بأنّه لا يجب البقاء على الأصل بأن يلي الفاعل الفعل إذا خيف اللبس ، كأن يخفى الإعراب ولا قرينة . وقال بأنّ سيبويه لم يذكر في كتابه شيئا من هذه الأغراض الواهية ، وبأنّ في العربية أحكاما كثيرة إذا حدثت ظهر منها لبس ، ثمّ لا يقال بامتناعها كتصغير عمر وعمرو فإنّ اللفظ بهما واحد ، ولم يمنع ذلك تصغيرهما أو تصغير أحدهما ، والإلباس لا يعتبر على الإطلاق . « 2 » قال السيوطي في حديثه عن ( الفصل بين الفعل وفاعله ) : " الأصل أن يلي « 3 » فعله ، وقد يفصل بمفعول لا إن ألبس ، خلافا لابن الحاج " « 4 » . 7 - ابن عصفور : - فمن المسائل التي اختلف فيها السيوطي مع ابن عصفور : حذف حرف اللين للجازم ذهب ابن عصفور إلى أنّ إذا أبدلت الهمزة حرف لين مثل : يقرا ، ويوضو ، ويقري ، فإنّه يجوز حذفه للجازم ، فتقول : لم يقر ، ولم يوض ، ولم يقر . « 5 » قال السيوطي في حديثه عن ( إعراب المضارع المعتل الآخر ) : " المضارع المعتل ، وهو ما آخره ألف أو واو أو ياء ، فيحذف آخره جزما . . . ويسهّل ما آخره همزة ، وإبداله لينا محضا ضعيف ، ولا يجوز حذفه « 6 » خلافا لابن عصفور " « 7 » .

--> ( 1 ) انظر : التحقيق 155 - 156 . ( 2 ) انظر : الارتشاف 3 / 1348 والهمع 2 / 259 - 260 والتصريح 2 / 287 . ( 3 ) أي : الفاعل . ( 4 ) انظر : التحقيق 107 . ( 5 ) انظر : المقرب 51 - 52 ، وانظر أيضا : الارتشاف 2 / 849 والهمع 1 / 181 والتصريح 1 / 290 . ( 6 ) أي : حرف اللين . ( 7 ) انظر : التحقيق 34 .