تحرّك وسطه أم لا ، ككتف وشمس اسمي رجل ، أمّا ابن خروف فيفصّل : فيمنع المتحرك دون الساكن . « 1 » 4 - الشلوبين : - من المسائل التي اختلف فيها السيوطي مع الشلوبين : همزة الاستفهام إذا دخلت على ( لا ) ذهب الشلوبين إلى أنّه إذا دخلت همزة الاستفهام على ( لا ) فإنّها لا تقع لمجرد الاستفهام المحض دون إنكار وتوبيخ . « 2 » قال السيوطي في حديثه عن ( لا النافية للجنس ) : " وتفيد مع الهمزة توبيخا ، وكذا استفهاما خلافا للشلوبين " « 3 » . فالسيوطي يرى أنّه قد يراد بها صريح الاستفهام عن النفي المحض دون إنكار ولا توبيخ ، بخلاف الشلوبين . حذف أحد المثلين من ( أحسّ ) و ( ظلّ ) و ( مسّ ) ذهب أبو علي الشلوبين إلى أنّ حذف أحد المثلين من ( أحسّ ) و ( ظلّ ) و ( مسّ ) إذا اتّصلت بتاء الضمير أو نونه ، نحو : أحست وأحسن وظلت وظلن ومست ومسن . ذهب إلى أنّ ذلك مطّرد في أمثال هذه الأفعال من المضعّف . « 4 » أمّا السيوطي فيرى أنّ هذا الحذف شاذّ ، حيث قال في حديثه عن ( الحذف ) : ومن الشاذّ خلافا للشلوبين حذف عين ، قيل : ولام ( أحسّ ) و ( ظلّ ) و ( مسّ ) مبنيّا على السكون . « 5 » 5 - الخضراوي : - من المسائل التي اختلف فيها السيوطي مع الخضراوي : ( ما ) في لا سيّما زعم ابن هشام الخضراوي أنّ ( ما ) في ( لا سيّما ) زائدة ، لازمة لا تحذف . « 6 »

--> ( 1 ) انظر : الهمع 1 / 109 - 110 . ( 2 ) انظر : الارتشاف 3 / 1315 وشرح التسهيل 2 / 70 وشرح الأشموني 1 / 343 والهمع 2 / 205 . ( 3 ) انظر : التحقيق 97 . ( 4 ) انظر : الارتشاف 1 / 247 والهمع 6 / 253 والتصريح 5 / 471 وشرح الأشموني 4 / 154 . ( 5 ) انظر : التحقيق 323 . ( 6 ) انظر : الارتشاف 3 / 1550 والهمع 3 / 292 والمساعد 1 / 597 .