بدليل قوله تعالى : إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ « 1 » ، والغاوون أكثر من الراشدين ، وحديث مسلم " يا عبادي كلّكم جائع إلّا من أطعمته " ، والمطعمون أكثر قطعا . « 2 » قال السيوطي في حديثه عن ( استثناء العدد ) : " ويجوز استثناء المساوي خلافا لقوم ، والأكثر وفاقا لأبي عبيد " « 3 » . 5 - ثعلب : - من المسائل التي اختلف فيها السيوطي مع ثعلب : هل تكون ( أيّ ) موصولا ؟ قال ثعلب : لا تكون ( أيّ ) إلّا استفهاما أو شرطا ، وأنكر كونها موصولا . « 4 » قال السيوطي في حديثه عن ( الموصول ) : " وبمعنى ( الذي ) وفروعه : ( من ) و ( ما ) . . . و ( أيّ ) خلافا لثعلب مضافا إلى معرفة " « 5 » . عند تصغير ( اضطراب ) هل تحذف همزة الوصل أم تبقى ؟ ذهب ثعلب إلى أنّه يقول في ( اضطراب ) : اضيريب ، بإبقاء الهمزة وحذف الطاء ؛ لأنّها بدل من تاء الافتعال « 6 » ، والتاء زائدة . « 7 » قال السيوطي في حديثه عن تصغير ( اضطراب ) : " ويحذف الوصل خلافا لثعلب من ( اضطراب ) " « 8 » . - ومن المسائل التي وافق فيها السيوطي ثعلب : ( مع ) : تدل على الاتّحاد في الوقت قال ثعلب بأنّ ( مع ) تدل على الاتّحاد في الوقت ، فإذا قلت : ( قام زيد وبكر معا ) ،

--> ( 1 ) سورة الحجرات ، آية 42 . ( 2 ) انظر : الهمع 3 / 268 - 269 والارتشاف 3 / 1500 . ( 3 ) انظر : التحقيق 152 . ( 4 ) انظر : المغني 1 / 164 والارتشاف 2 / 1011 والتصريح 1 / 453 وشرح الأشموني 1 / 152 والهمع 1 / 292 . ( 5 ) انظر : التحقيق 56 . ( 6 ) مذهب الجمهور : ضتيريب ، بردّ التاء . انظر : الارتشاف 1 / 365 . ( 7 ) انظر : الارتشاف 1 / 365 والهمع 6 / 138 . ( 8 ) انظر : التحقيق 307 .