سمّي مذكر بوصف مؤنث مجرد ك ( حائض ) صرف خلافا للكوفيين . « 1 » كلا وكلتا ذهب الكوفيون إلى أنّ ( كلا وكلتا ) لفظهما مثنى ، وأصلهما : ( كل ) « 2 » . قال السيوطي في حديثه عن ( إعراب المثنى ) : " وكلا وكلتا مضافين لمضمر . . . وليسا مثنّيي اللفظ وأصلهما ( كلّ ) خلافا للكوفيين " « 3 » . تثنية أجمع وجمعاء وإخوته قال السيوطي في معرض حديثه عن ( مالا يثنّى ولا يجمع من الألفاظ ) : " لا يثنّى ولا يجمع غالبا : جمع واسمه . . . وأجمع وجمعاء وإخوته خلافا للكوفيين فيهما " « 4 » . هل المعرفة أصل ؟ ذهب الكوفيون إلى أنّ المعرفة ليست أصلا ، وقالوا بأنّ من الأسماء ما لزم التعريف كالمضمرات ، وما التعريف فيه قبل التنكير ، نحو : ( مررت بزيد وزيد آخر ) ، وما التنكير فيه قبل التعريف « 5 » . قال السيوطي في حديثه عن ( المعرفة ) : " وهي الأصل خلافا للكوفيّة " « 6 » . عامل الرّفع في اسم ( كان وأخواتها ) ذهب الكوفيون إلى أنّ الاسم المرفوع بعد ( كان وأخواتها ) باق على رفعه الذي كان في الابتداء عليه ، وأنّها لم تعمل فيه شيئا « 7 » . قال السيوطي في حديثه عن ( كان وأخواتها ) : " وترفع المبتدأ خلافا للكوفية ويسمّى اسمها " « 8 » .

--> ( 1 ) انظر : التحقيق 20 - 21 . ( 2 ) انظر : الإنصاف 3 / 439 والارتشاف 2 / 558 والهمع 1 / 137 . ( 3 ) انظر : التحقيق 26 . ( 4 ) انظر : التحقيق 27 ، وانظر أيضا : الهمع 1 / 143 . ( 5 ) انظر : الارتشاف 2 / 907 والهمع 1 / 189 . ( 6 ) انظر : التحقيق 36 . ( 7 ) انظر : الارتشاف 3 / 1146 وشرح الأشموني 1 / 219 والتصريح 1 / 588 والهمع 2 / 63 . ( 8 ) انظر : التحقيق 75 .