وقوله : ( إن خيرا فخير ) « 1 » وأجاز الزمخشري « 2 » حذفه في غير ذلك نحو : فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ « 3 » قال تقديره : ( إن افتخرتم بقتلهم فلم تقتلوهم ) ، وقال الإمام المؤيد برب العزة يحيى بن حمزة : « 4 » في الزانية والزاني فاجلدوا تقديره : ( إن زنيا ) وأما حذفهما معا فهو أقل من الشرط وأكثر ما يأتي مع ( لا ) نحو : ( اضرب زيدا إن أساء وإلا فلا ) وقد تأتي في غيرها قوله : [ 833 ] قالت بنات العم يا سلمى وإن * كان فقيرا معلما قالت وإن « 5 » قيل : هو ضرورة ، وأما حذف الجواب فهو كثير ولا يختص ب ( إن ) لكنه يلزم أن يكون الشرط ماضيا أو منفيا وقيل : ليس بلازم وعليه : [ 834 ] لئن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم * ليعلم ربى أن بيتي أوسع « 6 » ولا بد في حذفه من قرينة معنوية أو لفظية فالمعنوية نحو : فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّماءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ « 7 » أي فافعل ، واللفظية

--> ( 1 ) سبق تخريجه . ( 2 ) ينظر الكشاف 2 / 207 . ( 3 ) الأنفال 8 / 17 وتمامها : فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى . . . . ( 4 ) ينظر رأي يحيى بن حمزة في الأزهار الصافية السفر الأول 346 . ( 5 ) سبق تخريجه . ( 6 ) البيت من الطويل ، وهو للكميت بن معروف ، وينظر في معاني القرآن للفراء 1 / 66 ، وشرح الكافية الشافية 2 / 837 ، 3 / 1106 ، وشرح الرضي 2 / 394 ، وخزانة الأدب 10 / 68 - 70 ، والمقاصد النحوية 4 / 327 ، وشرح الأشموني 2 / 496 . ويروى واسع بدل أوسع . والشاهد فيه قوله : ( لئن ) حذف جواب الشرط مع أن الشرط ليس ماضيا ولا منفيا . ( 7 ) الأنعام 6 / 35 .