[ 805 ] ويقلنّ شيب قد علاك * وقد كبرت فقلت إنّه « 1 » وجعل بعضهم منه إِنْ هذانِ لَساحِرانِ « 2 » وأنكر أبو عبيدة « 3 » وجماعة من النحاة كونها بمعنى ( نعم ) لأنه قد ثبت لها نصب الاسم ورفع الخبر فلا تخرج عنه إلا بدليل قاطع ، وتأولوا ما ورد ، أما ( إنّ وراكبها ) فهي للتأكيد ، وحذف اسمها وخبرها ، وهو جائز كما حذف الفعل والفاعل مع ( قد ) في قوله : ( وكان قد ) أي ( وكان قد زالت ) وكما حذف الشرط والجواب في قوله : [ 806 ] قالت بنات العم : يا سلمى وإن * كان فقيرا معدما قالت : وإن « 4 » وأما فقلت إنه : فالهاء اسم ( إنّ ) لا هاء السكت والخبر محذوف .

--> ( 1 ) البيت من مجزوء الكامل ، وهو لعبيد اللّه بن قيس الرقيّات في ديوانه 66 ، وينظر الكتاب 3 / 151 - 4 / 162 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 375 ، وسر صناعة الإعراب 2 / 492 - 516 ، وجمهرة اللغة 61 ، وشرح التسهيل السفر الأول 2 / 587 ، وأمالي ابن الحاجب 1 / 354 ، ورصف المباني 200 - 204 ، والجنى الداني 119 - 124 ، ومغني اللبيب 57 ، وشرح شواهد المغني 1 / 126 ، والخزانة 11 / 213 - 216 . والشاهد فيه قوله : ( فقلت إنه ) حيث جاءت ( إنه ) بمعنى أجل . ( 2 ) طه 20 / 63 ، وتمامها : قالُوا إِنْ هذانِ لَساحِرانِ يُرِيدانِ أَنْ يُخْرِجاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ . . وممن جعل ( إنّ ) بمعنى ( نعم ) في الآية المبرد ، ينظر البحر المحيط 6 / 238 ، ومغني اللبيب 57 . ( 3 ) ينظر مغني اللبيب 56 . ( 4 ) الرجز ، لرؤبة في ملحق ديوانه 186 ، وينظر رصف المباني 189 ، ومغني اللبيب 852 ، وشرح شواهد المغني 2 / 936 ، وهمع الهوامع 2 / 62 - 80 ، وخزانة الأدب 9 / 14 - 16 ، والمقاصد النحوية 1 / 104 . والشاهد فيه قوله : ( قالت : وإن ) حيث حذف الشرط والجواب بعد إن ، والتقدير : وإن كان كذلك رضيته أو تزوجته .