( ثم ) ، الثاني : أن التثنية فرع العطف بالواو وهي تحتمل الاجتماع وتقدم أحدهما على الآخر ، والدليل عليه أنّ أصل التثنية العطف ، أن الشاعر إذا اضطر رجع إليه كقوله : [ 777 ] كأنّ بين فكيها والفكّ « 1 » * . . . الثالث : قوله تعالى : ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ « 2 » وفي آية أخرى : وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً « 3 » والقصة واحدة ، وقوله تعالى : وَاسْجُدِي وَارْكَعِي « 4 » . وقرأ عقيل بن علقمة وكان فصيحا بمحضر عمر بن عبد العزيز ، فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ « 5 » . فقال له عمر : [ و 140 ] قدمت وأخرت ، فأنشد : [ 778 ] خذا بطن هرشى أوقفاها فإنه * كلا جانبي هرشى لهن طريق « 6 »

--> ( 1 ) الرجز المنظور بن مرثد في خزانة الأدب 7 / 462 - 468 ، وبلا نسبة في جمرة اللغة 135 ، وأسرار العربية 47 ، وشرح التسهيل السفر الأول 1 / 75 ، وأمالي ابن الشجري 1 / 10 ، وشرح المفصل 8 / 91 ، واللسان مادة ( فكك ) 5 / 3452 ، والأشباه والنظائر 2 / 210 . وعجزه : فارة مسك ذبحت في سكّ والشاهد قوله : ( بين فكها والفك ) يريد بين فكيها ، لكنه أفرد المتعاطفين ضرورة . ( 2 ) البقرة 2 / 58 . ( 3 ) الأعراف 7 / 161 . ( 4 ) آل عمران 3 / 43 ، وتمامها : يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ . ( 5 ) الزلزلة 99 / 7 - 8 ، والقصة مثبتة في معجم البلدان 5 / 456 . ( 6 ) البيت من الطويل وهو بلا نسبة في اللسان مادة ( هرش ) 6 / 4652 ، ويروى فيه خذا جنب هرشى أو قفاها فإنه ومعجم البلدان مادة ( هرش ) 5 / 457 ، وينظر الخزانة 4 / 483 . ويروى فيه خذا أنف هرشى . وهرشى : موضع ، وفي الصحاح : خذي أنف هرشى أوقفاها وهي ثنية في طريق مكة قريبة من الجحفة يرى