ونحو : ( نعم ) و ( لا ) في قوله : [ 705 ] أبى جوده لا البخل واستعجلت * نعم من فتى لا يمنع البرّ قاتله « 1 » وفيهما لغات « 2 » ( نعم ) و ( بئس ) على وزن ( كتف ) وهو الأصل ، قال : [ 706 ] ما أقلت قدم راكبها * نعم الساعون في الأمر المبر « 3 » ونعم وبئس ك ( فلس ) قريء فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ « 4 » بفتح النون وسكون العين ، ونعم وبئس بكسرهما ، كما قريء إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ « 5 » ،

--> شيئا سوى كلمة ( لا ) فاستعملها جميل على أنها اسم وليست حرفا . ( 1 ) البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في الخصائص 2 / 35 ، وينظر مغني اللبيب 327 ، وشرح شواهد المغني 2 / 634 ، واللسان مادة ( نعم ) 6 / 4485 ، والبحر المحيط 1 / 150 . ويروى في المحكم لابن سيدة : الجوس بدل الجوع وهما بمعنى واحد . ويرويه الفارسي كما نقل عنه السيوطي في شرح شواهد المغني بنصب البخل بقوله : وزعم أنه مفعول أبى . والشاهد فيه قوله : ( لا البخل استعجلت به نعم ) حيث سبقت ( نعم ) ( لا ) وذلك على سبيل المديح باعتبار أنهما اسمان . ( 2 ) ينظر اللسان مادة ( نعم ) 6 / 4483 . ( 3 ) البيت من الرمل ، وهو لطرفة بن العبد في ديوانه 58 ، وينظر المقتضب 2 / 140 ، والخصائص 2 / 228 ، والمحتسب 1 / 342 - 357 ، والإنصاف 1 / 122 ، وهمع الهوامع 5 / 28 ، وخزانة الأدب 9 / 379 - 377 . واللسان مادة ( نعم ) 6 / 4483 ، والبحر المحيط 5 / 377 ، وشرح الرضي 2 / 312 . والشاهد فيه قوله : ( نعم ) بكسر العين مما يدل على أن الأصل في نعم وبئس كسر العين في ( فعل ) . ( 4 ) الرعد 13 / 24 وتمامها : سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ قرأ يعمر ( فنعم ) بفتح النون وكسر العين ، وقرأ ابن وثاب فنعم بفتح النون وسكون العين وتخفيف فعل لغة تميميه ، والجمهور بكسر النون وسكون العين . ينظر البحر المحيط 5 / 377 - 378 . ( 5 ) النساء 4 / 58 وتمامها : . . . وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً . قرأ الجمهور بكسر العين اتباعا لحركة العين ، وقرأ بعض القرّاء نعمّا بفتح النون على الأصل إذ الأصل نعم على وزن شهد ، ونسب إلى أبي عمرو سكون العين فيكون جمعا بين ساكنين ) ينظر البحر المحيط 3 / 290 .